જિમીત ત્રિવેદી

નિષ્ફળતા એ ‘ટેસ્ટિંગ ટાઈમ’ છેઃ જિમિત ત્રિવેદી

‘ભૂલભૂલૈયા’, ‘102 નોટ આઉટ’ જેવી હિન્દી અને ‘ગુજ્જુભાઈ મોસ્ટ વૉન્ટેડ’ સહિતની ગુજરાતી ફિલ્મોના અભિનેતા જિમિત ત્રિવેદીએ ‘કચ્છમિત્ર’ સાથે કરી ખાસ વાત

~પાર્થ દવે (જન્મભૂમિ ગ્રુપ- ‘કચ્છમિત્ર’, ‘ફૂલછાબ’, ‘પ્રવાસી’,)
Date: 31-07-2020

તમે ‘ભૂલભૂલૈયા’ ફિલ્મ જોઈ છે? એમા ‘ચંદુ’ નામનું પાત્ર છે જે અક્ષય કુમારથી ડરે છે. 13 વર્ષ થઈ ગયા એટલે કદાચ યાદ ન હોય તો બે વર્ષ પહેલા જ આવેલી અફલાતૂન ‘102 નોટ આઉટ’ તો યાદ હશે જ, જેમાં બચ્ચનસાહેબ અને રીશીજી કપૂરની સાથે ‘ધીરુ’ નામનું એક પાત્ર છે. આ બંને પાત્રો ભજવનાર અભિનેતા એટલે જિમિત ત્રિવેદી.

જલ્સા કરો જયંતિલાલ, ખૈલેયા, બાએ મારી બાઉન્ડ્રી, કિસન વર્સિસ કન્હૈયા સહિતના નાટકો કરનાર જિમિત ત્રિવેદી ‘ભૂલભૂલૈયા’ અને ‘102 નોટ આઉટ’ની વચ્ચે ગુજ્જુભાઈ ધ ગ્રેટ, પોલમ પોલ, ગુજ્જુભાઈ મોસ્ટ વૉન્ટેડ જેવી ગુજરાતી ફિલ્મમાં દેખાયા છે.

જિમિત ત્રિવેદી સાથે તેમના પહેલા કામની, સિરીયલ-નાટક-ફિલ્મની, સફળતાની અતથી ઈતિ વાત કરી. પણ આજે વાત મૂકવી છે તેમની નિષ્ફળતાની. તેઓ જેને ‘ટેસ્ટિંગ ટાઈમ’ કહે છે તેની. તેઓ કહે છે, ‘ઍકચ્યુલી એ નિષ્ફળતા છે જ નહીં એ લર્નિંગ પિરિયડ છે.’ બસ, આ જ એટિટ્યુડ માટે આજે આપણે સીધા જિમિતભાઈને સાંભળવાના છે.

ઑવર ટુ જિમિત ત્રિવેદી.

‘મારી ‘ભૂલભૂલૈયા’ ફિલ્મનું ચંદુનું પાત્ર ખાસ્સું ફેમસ થયું હતું. મારો બોલીવુડમાં એ પહેલો બ્રેક હતો. હું પૃથ્વી થિએટરમાં એક નાટક કરી રહ્યો હતો જેના પ્રોડ્યુસર નીરજ વોરા હતા, જે ‘ભૂલભૂલૈયા’ના રાઈટર હતા, તેમણે મને નાટક કરતા જોયો. એકપાત્રીય નાટક હતું જેમાં હું સાત રોલ કરતો હતો. નીરજભાઈને તે ખૂબ જ ગમ્યું અને મહિના પછી કૉલ આવ્યો કે એક પ્રિયદર્શનની એક ફિલ્મ છે ‘ભૂલભૂલૈયા’, તું કરીશ? મેં કહ્યું, નૈકી ઔર પૂછપૂછ!’

‘બોલીવુડનું સપનું દરેકનું હોય પણ કોઈ આંગળી પકડીને રેડ કાર્પેટ પર લઈ જાય અને કહી દે આ રોલ જિમિત કરશે! – આવું મારી સાથે થયેલું. અક્ષય કુમાર સાથેનું એક સૉન્ગનું શૂટિંગ બાકીં હતું; એ પતાવ્યા બાદ છેલ્લે હું પ્રિયદર્શન સરનો આભાર માનવા ગયેલો. તેમણે મને કહ્યું, મારી બીજી ફિલ્મમાં તારા માટે એક કૅરૅક્ટર વિચાર્યું છે!’

‘મારા માટે આ બહુ મોટી વાત હતી. આ ખુશીને કઈ રીતે હેન્ડલ કરવી એ જ મને ખબર નહોતી પડતી! એક વર્ષ સુધી મેં બીજું કોઈ કામ કર્યું નહીં. સામેથી આવતું એને પણ નકારી દેતો. કેમ કે પ્રિયદર્શનસાહેબે કહેલું! મમ્મી વચ્ચે કહેતી, કામ લેતો જા! પણ મારી મનઃસ્થિતિ અલગ હતી. અત્યારે ખ્યાલ આવે છે કે એકચ્યુલી એ મારો ‘ટેસ્ટિંગ ટાઈમ’ હતો. નોન-ફિલ્મી બૅકગ્રાઉન્ડ અને ગોડ ફાધર વગર અહીં આવેલો એટલે મને કોઈ ગાઈડ કરનારું પણ નહતું. મને તો એમ જ કે ડિરેક્ટરે કહ્યું છે એટલે બીજાને પૂછવાની જરૂર જ ન હોય! હું ઑવર-કૉન્ફિડન્સમાં પણ હતો કે અક્ષય કુમાર સાથે સ્ક્રિન શેર કર્યો છે!’

‘એક દિવસ પ્રિયદર્શનસાહેબને કૉલ કર્યો. તેમણે કહ્યું કે એ ફિલ્મની વાર્તા ચેન્જ થઈ છે. માટે તારું જે પાત્ર હતું તે હવે નથી. તારી જરૂર પડશે ત્યારે કહીશ.’

‘એ દિવસે સમજાઈ ગયું કે આ અનિશ્ચિતતાવાળી લાઈન છે. અહીં ગમે ત્યારે સમીકરણો બદલાઈ શકે છે. માટે રાહ ન જુઓ. આશામાં બંધાયેલા ન રહો. કામ કરતા રહો! ઘણી વખત એવું પણ બને કે સામેવાળાનો કોઈ જ વાંક ન હોય, દાનત ખરાબ ન હોય તો પણ પ્રોજેક્ટ આપણા સુધી આવતો આવતો અટકી જાય! ’


જિમિત ત્રિવેદી ડાયમન્ડ માર્કેટમાં અસોર્ટર તરીકે જોડાવાના હતા પણ એ દરમ્યાન જ તે ક્રેશ થઈ અને તેમને જોબ ન મળી! તેઓ કહે છે, ‘હું સર્ટિફાઈડ ડાયમન્ડ અસોર્ટર છું! હું એ જ કરવાનો પણ હતો મેળ ન પડ્યો અને કૉલેજમાં ઈન્ટર-કૉમ્પિટિશનમાં નાટકો કરેલા એટલે મેં ત્યાં એક મિત્રને કહી રાખેલું કે કંઈ કામ હોય તો કહેજો. એ રીતે મને પહેલું નાટક ઑફર થયું! અને દિલીપ દોશી, વિપુલ મહેતા, સનત વ્યાસ, સંજય ગોરડિયા, સિદ્ધાર્થ રાંદેરિયા, પરેશ રાવલ, વગેરે સાથે એક પછી એક નાટકો કરતો ગયો.’

જિમિત ત્રિવેદીએ જીવનસાથી, હમ દોનો હૈ અલગ અલગ, એક દુસરે સે કરતે હૈ પ્યાર, મધુબાલા, છનછન સહિતની સિરીયલોમાં કામ કર્યું છે. તેમની બે આગામી ગુજરાતી ફિલ્મનું શૂટિંગ શરૂ થવાનું હતું પણ લૉકડાઉનના કારણે અટકી ગયું. હવે ફરી તેના પર જલ્દી જ કામ શરૂ થશે. બાય ધ વે, તમે એક વાત માર્ક કરી? જિમિતભાઈના તમામ કૅરૅક્ટરે એક છાપ છોડી છે, એ ચાહે ટૂંકા હોય યા લાંબા. તેમની છેલ્લી હિન્દી ફિલ્મ ‘મર્દ કો દર્દ નહીં હોતા’નું જતિનનું પાત્ર જ લઈ લો!

ફિલ્મ ના જોઈ હોય તો જોજો. નેટફ્લિક્સ પર છે.

પેક અપઃ બચ્ચન સાહેબ થિએટ્રીકલી જ કામ કરશે. તેઓ બધું જ રિહર્સ કરશે. હાથ ઊંચો કરવાનો હશે તો એનું પણ રિહર્સલ કરશે અને ઋષિસાહેબ તેનું ઊલ્ટું, સ્પૉન્ટેન્યસલી કરશે. તેમનું રિહર્સલ કરતા કંઈક ઊંધું જ આવશે દરેક ટેકમાં! બચ્ચનસાહેબમાં વધારે સુધરેલું આવશે. મારા માટે ઍક્ટર તરીકે પણ ચેલેન્જ હતી કે આ બંને માટે સ્વીચ ઑન અને સ્વીચ ઓફ ક્યારે કરવાનું છે! – જિમિત ત્રિવેદી

Kutchmitra #ParthDave #Madhyantar #મધ્યાંતર Jimit Trivedi

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લોકમાન્ય ટિળક

લોકમાન્ય ટિળકના નિધનના સો વર્ષ : મહાત્મા ગાંધીથી સાંઇબાબાનો આદર મેળવ્યો હતો

“સ્વરાજ મારો જન્મસિદ્ધ અધિકાર છે, હું તેને મેળવીને જ ઝંપીશ.” ભારતના ઇતિહાસમાં લોકમાન્ય ટિળકનું કથન અમર છે. આખા દેશમાં આ ઐતિહાસિક કથને જાગૃતિ લાવી દીધી હતી. દક્ષિણ આફ્રિકામાં ભારતીયો સત્યાગ્રહ દરમિયાન પ્રારંભમાં જેલમાં જતાં ડરતાં, ત્યારે લોકમાન્યના ઉલ્લેખ ગાંધી તેમના વક્તવ્યમાં કરતાં.
ભારતમાં ગાંધી 1915માં આવ્યા, એ પહેલા આઝાદીની લડતના ત્રણ સિતારા હતા. લાલ, બાલ અને પાલ. બાલ એટલે લોકમાન્ય બાળ ગંગાધર ટિળક.
મૂળ શિક્ષણ સાથે જોડાયેલા, ભારતમાં શિક્ષણ વિસ્તરે એ માટે સ્થાનિક લોકભાષાના શિક્ષણના હિમાયતી. અંગ્રેજી શિક્ષણ દેશની સંસ્કૃતિ ખતમ કરી નાખશે એ તેમની દ્રઢ માન્યતા હતી.
શિક્ષણ જ નહીં, પણ જનમાનસ સુસંસ્કૃત થાય. પ્રજામાં વિવિધ વિષયમાં જાગૃતિ આવે તથા ભારતનો હિન્દુ સમુદાય એક થાય તે માટે ગણેશ સ્થાપના જેવો ક્રાંતિકારી કોન્સેપ્ટ આપ્યો.
આજે ભારત સહિત દેશવિદેશમાં હિન્દુ સમાજ અનન્ય ઉત્સાહથી જ્ઞાતિ કે અન્ય વાડાથી દૂર રહી ઉત્સાહથી ગણેશ ઉત્સવ ઉજવે છે. સાવ અંતરિયાળ ગામોમાં પણ ગણેશ સ્થાપના થતા સાંપ્રત વિષયોમાં જનજાગૃતિ આવી છે.
એની બેસન્ટ સાથેના હોમરુલ આંદોલન નેતૃત્વને કારણે લોકમાન્ય તરીકે જાણીતા થયેલા બાલ ગંગાધર ટિળકે માત્ર પોતાની વાત નાના વર્તુળ પૂરતી રાખીનહીં, પણ સમાજના પ્રત્યેક વર્ગમાં ફેલાય તે માટે અંગ્રેજી ભાષામાં મરાઠા દર્પણ અને મરાઠી ભાષામાં કેસરી નામથી સમાચારપત્રો શરૂ કરેલા.
કેસરીમાં સ્વતંત્રતા માટે અંગ્રેજોના દમન અને શોષણ સામે ક્રાંતિકારી લેખો લખતા. લોકમાન્ય અંગ્રેજ સરકાર વિરુદ્ધ લખાણ અને વિચારોને કારણે અનેકવાર જેલમાં ગયા હતાં. એકસમયે કોંગ્રેસમાં નરમ અને ગરમ પક્ષ પડી ગયા હતા, જેમાં લોકમાન્ય ગરમ દળના નેતા હતા અને લાલ અને પાલ સાથે શ્રી અરવિંદો પણ તેમની સાથે હતાં. ગોખલે નરમ દળના નેતા હતા.
લોકમાન્ય યાદ કરવાનો હેતુ, તેમના નિધનને એક ઓગસ્ટ, 2020 સો વર્ષ થશે. એક ઓગસ્ટ, 1920ના દિવસે ગણેશ સ્થાપના જેવા ઉત્સવ આપનારા ક્રાંતિકારી અને તેજસ્વી વ્યક્તિત્વ નિધન પામ્યું હતું.
લોકમાન્ય અને ગાંધીજી વિચારધારાની દ્રષ્ટિએ વિરોધાભાસી, પણ સ્વતંત્રતા અને એકબીજાને આદર આપવામાં એક જ ટ્રેક પર મુસાફરી કરતાં. ગાંધીજી ભારત પરત આવ્યાના ચાર દિવસ પછી મુંબઈમાં સન્માન સમારંભ યોજાયો હતો. આ કાર્યક્રમમાં લોકમાન્ય ખાસ ઉપસ્થિત રહ્યા હતાં.
ગાંધી અને લોકમાન્ય વચ્ચે હિતેચ્છુ મિત્રોને લીધે એક અંગત મુલાકાત થઈ હતી, આ મુલાકાત પછી લોકમાન્યએ કહેલું કે ગાંધી આપણા કરતાં અલગ વિચાર ધરાવે છે, પણ તેની નિષ્ઠા અદભૂત છે. આપણે તેમને શક્ય એટલી મદદ કરવી જોઈએ. જો કે ગાંધી સાઉથ આફ્રીકાથી ભારત આવ્યા ત્યારે ટિળકને 1896માં પણ મળ્યા હતાં.
લોકમાન્ય તિલક વિશે વાંચતા તેમના જીવનનું એક પ્રકરણ મળી ગયું. તેઓ. 1912માં માંડલે ખાતેની જેલમાંથી મુક્ત થયા પછી સોમવતી અમાસના દિવસે સંગમનેર તીર્થ ગયા હતાં, જ્યાં ગણેશકૃષ્ણ ખાપર્ડે નામના વિદ્વાન મળ્યા હતાં.
ગણેશકૃષ્ણ શીરડીના સાંઇબાબાના નિકટવર્તી હતા, તેમણે લોકમાન્ય ટિળકને બાબાને મળવા માટે આગ્રહ કર્યો.
લોકમાન્ય ટિળકે ગણેશકૃષ્ણના આગ્રહને માન આપીને બાબાને મળવાનું નક્કી કર્યું. ઓગણીસમી માર્ચ, 1912ના રોજ બપોરે પહેલીવાર સાંઇબાબા અને ટિળક મળ્યા. સાંઇબાબાએ તેમને આશિર્વાદ આપતા કહ્યું હતું કે, તમે દુનિયા માટે, સમાજ માટે ઘણા કામો કર્યા છે. તમે સમગ્ર જીવન લોકો માટે સમર્પિત રહ્યા છો. હું ઇચ્છું છું કે બાકીના વર્ષો સ્વના વિકાસ માટે ગાળો. વધુ સમય મૌન જાળવીને મન શાંત કરો. દુનિયા માટે અશાંત થવાની જરૂર નથી.
લોકમાન્યને આ વાત ખૂબ સ્પર્શી ગઇ. તેઓ સાંઇબાબા પાસે નિયમિત જતાં. લોકમાન્ય પર સંતોનો વિશેષ પ્રેમ હતો. તેમને બર્માની જેલમાં કાલાપાણીની સજા થઈ હતી, જેની આગાહી ગજાનન મહારાજે કરી હતી.
ગાંધીજીએ લોકમાન્યના નિધન પછી યંગ ઇન્ડિયામાં ખાસ લેખ લખ્યો હતો. તેમણે શ્રદ્ધાંજલિ આપતા લખ્યું હતું કે લોકમાન્યના શબ્દ ભારતીયો માટે આદેશ સમાન હતાં. તેમના જેટલો લોકો પર પ્રભાવ તે સમયના કોઈ નેતાનો ન હતો. લોકો માટે ભગવાન સમાન હતાં. ભારતમાં એક સિંહનો અવાજ મૌન થઈ ગયો….

લેખન અને સંકલન

દેવલ શાસ્ત્રી

ગાંધી બચ્ચન ફેમેલી

कभी बेहद करीब रहे बच्चन और गांधी परिवार इतने दूर कैसे हो गए?

एक जमाने में सोनिया गांधी तेजी बच्चन को अपनी मां सरीखा दर्जा देती थीं और राहुल और प्रियंका अमिताभ बच्चन को मामू कहकर बुलाया करते थे

शुभम उपाध्यायप्रकाशित – 12 अक्टूबर 2018

बच्चन और गांधी-नेहरू परिवार की कहानी बनते-बिगड़ते रिश्तों की महागाथा है. आधुनिक भारत के सबसे बड़े रहस्यों में से सबसे ज्यादा उत्सुकता पैदा करने वाला रहस्य भी इन्हीं दो दिग्गज परिवारों से जुड़ा हुआ है. दशकों तक बेहद करीब रहा बच्चन व गांधी-नेहरू परिवार आखिर एक-दूसरे से दूर कैसे हुआ? वे क्या वजहें रहीं जिसने इन परिवारों को इतना एक-दूसरे से छिटकाया कि सार्वजनिक रूप से अमिताभ बच्चन कहने लगे कि वो लोग राजा हैं (गांधी परिवार) और हम रंक (बच्चन परिवार). 2004 में जया बच्चन को एक राजनीतिक सभा में कहना पड़ा, ‘जो लोग हमें राजनीति में लाए वो हमें बीच मंझधार छोड़ गए. जब हम मुसीबत में थे उन्होंने हमसे किनारा कर लिया. वे लोगों को धोखा देने के लिए जाने जाते हैं.’ पलटकर कांग्रेस को केंद्र की सत्ता में आते ही ‘बदला’ लेना पड़ा और 2004 के बाद कई मामूली वजहों से इनकम टैक्स विभाग ने अमिताभ बच्चन को परेशान करना जारी रखा.

इसी सितम्बर में प्रकाशित हुई वरिष्ठ पत्रकार रशीद किदवई की नयी किताब ‘नेता अभिनेता : बॉलीवुड स्टार पावर इन इंडियन पॉलिटिक्स’ आधुनिक भारत के इस रहस्य पर से पर्दा हटाने की पुरजोर कोशिश करती है. एक पूरा अध्याय (‘फ्रेंड्स इन हाई प्लेसिस’) बच्चन और गांधी-नेहरू परिवार के शुरूआती दौर की दोस्ती से लेकर करीब छह दशक तक चले आत्मीय संबंधों और इस दौरान पैदा होते रहे फ्रिक्शन को विस्तार से चित्रित करता है. भले ही कोई आतिशी रहस्योद्घाटन किताब में नहीं मिलता – जो वजहें पहले से सामने आ चुकी हैं उनसे हटकर – लेकिन लंबे वक्त से हाई-प्रोफाइल नेताओं की निजी जिंदगियों को करीब से जानते-समझते रहे रशीद किदवई बेहद तफ्सील से रिश्तों का जिक्र करने के साथ-साथ कई बार निजी खुलासों से अचंभित करते चलते हैं.

कोई फिल्म पत्रकार अगर इस विषय पर लिखता तो उसका नजरिया शर्तिया अलग होता, वो राजनीति को अजनबी नजर से देखता और फिल्मों से जुड़े बच्चन के प्रति शायद थोड़ा नरम होता. लेकिन दशकों से राजनीति कवर कर रहे किदवई ने अपने इसी चिर-परिचित स्पेस में खड़े होकर पावर और महत्वाकांक्षाओं में उलझे रिश्तों की इस महागाथा को देखा है और बच्चन को कटघरे में ज्यादा तो गांधी परिवार को उनसे थोड़ा कम खड़ा किया है. इस अध्याय को लिखने की उनकी शैली भी एक कारण है कि यह पारिवारिक महागाथा एक रोमांचक थ्रिलर वाला आनंद पाठकों को देती है.ADVERTISEMENT

बच्चन और गांधी-नेहरू परिवार की दोस्ती की नींव हरिवंश राय बच्चन और जवाहर लाल नेहरू के जमाने में पड़ी थी. यहां उस दौर की दोस्ती और गुजरते वक्त के साथ गाढ़े हुए संबंधों की बात करना जरूरी है ताकि सही संदर्भ में अलगाव को देखा जा सके. बहुत बड़ी वजहों के अलावा क्यों छोटी-मोटी बातें भी दोनों परिवारों को बाद में चलकर चुभती रहीं, यह समझा जा सके. किदवई किताब में लिखते हैं कि नेहरू परिवार के इलाहबाद वाले घर ‘आनंद भवन’ से यह दोस्ती परवान चढ़ी थी. हरिवंश राय बच्चन की आत्मकथा के चौथे खंड ‘दशद्वार से सोपान तक’ का हवाला देते हुए किदवई बताते हैं कि सरोजनी नायडू ने 1942 में हरिवंश राय और तेजी को पहली बार नेहरू परिवार में आमंत्रित किया था और वहीं से तेजी और इंदिरा के बीच मृत्यु तक जीवित रहने वाली दोस्ती की शुरुआत हुई.

सरोजनी नायडू ने नाटकीयता के साथ हरिवंश और तेजी का परिचय ‘कवि और उसकी कविता’ कहकर दिया था, जिसे उस वक्त अविवाहित रहीं इंदिरा ने इतना पसंद किया कि आगे चलकर विदेशी मेहमानों से तेजी को मिलाते वक्त वे यही तार्रुफ इस्तेमाल करने लगीं.

इंदिरा व तेजी के बीच की गहरी दोस्ती का जिक्र खुद अमिताभ बच्चन ने खालिद मोहम्मद की किताब ‘टू बी और नॉट टू बी : अमिताभ बच्चन’ में विस्तार से किया है. उसका हवाला देते हुए किदवई लिखते हैं कि तेजी बच्चन बेहद खूबसूरत महिला थीं और उनके लाहौर वाले अदब के चर्चे आनंद भवन तक पहुंच चुके थे. इसलिए शुरू-शुरू में जब वे नेहरू परिवार से मिलने उनके घर जातीं तो विजया लक्ष्मी पंडित की बेटियां नयनतारा व चंद्रलेखा सज-संवर कर उनका इंतजार किया करतीं, इंदिरा गांधी के संग, ताकि सभी मिलकर उस वक्त के फैशन पर बात कर सकें और तेजी की राय जान सकें.ADVERTISEMENT

इसी किताब में अमिताभ बच्चन अपनी मां तेजी कौर सूरी और इंदिरा गांधी के बीच दोस्ती गहराने की एक और वजह भी बताते हैं. उनके मां-बाबूजी के अंतरजातीय विवाह को पारसी फिरोज गांधी व इंदिरा के मुश्किलों बाद संभव हुए विवाह से जोड़ते हैं. अमिताभ के मुताबिक, ‘एक सिख लड़की और कायस्थ लड़के का विवाह मेरी मां के पिता को नागवार था. वो इलाहबाद की पहली इंटर-कास्ट मैरिज थी. और एक लिहाज से यह फिरोज और इंदिरा की शादी जैसी ही थी. दोनों जोड़ियों में कुछ समानता थी जिस वजह से नेहरू परिवार के साथ (मां-बाबूजी की) दोस्ती परवान चढ़ी.’

बाद में चलकर न सिर्फ इंदिरा गांधी ने अमिताभ बच्चन के फिल्मी करियर को स्थापित करने में भरपूर मदद की – किताब में जिक्र है कि कैसे इंदिरा ने सीधे नरगिस और सुनील दत्त से बात की और सुनील दत्त की होम प्रोडक्शन ‘रेशमा और शेरा’ (1971) में बच्चन को काम मिला – बल्कि उनका ख्याल हमेशा अपने बच्चों – राजीव व संजय गांधी – की तरह ही रखा.

इमरजेंसी के बाद वाले वक्त में दोनों परिवारों के बीच आई तल्खी के बावजूद जब ‘कुली’ (1983) फिल्म की शूटिंग के दौरान बच्चन बुरी तरह घायल होने की वजह से जिंदगी और मौत से जूझ रहे थे, तब भी राजीव व सोनिया के अलावा प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी अस्पताल में उनके पास मौजूद थीं. अपने पारिवारिक पंडित से कहकर उन्होंने बच्चन के लिए खास पूजा-अर्चना करवाई थी और एक माने हुए बाबा का ताबीज सफेद कपड़े में लपेटकर बच्चन के तकिए के नीचे दस दिनों तक रखा था. धीरे-धीरे बच्चन स्वस्थ होने लगे और दोनों परिवारों के बीच की खटास खत्म होनी शुरू हो गई.

राजीव गांधी और अमिताभ बच्चन का बचपन भी साथ बीता था. बच्चन उम्र में राजीव गांधी से दो साल बड़े थे और जब राजीव दो साल के थे तब से दोनों के बीच इलाहाबाद के समय से दोस्ताना था. स्कूल आते-आते दोनों के परिवार दिल्ली शिफ्ट हो गए और राजीव की ही तरह अमिताभ के लिए भी प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू के आवास तीन मूर्ति भवन के दरवाजे हमेशा खुले रहने लगे. बच्चन अनुसार, ‘राजीव और संजय दून स्कूल में पढ़ते थे और अजिताभ तथा मैं नैनीताल में. हम सभी की छुट्टियां साथ ही होती थीं तो हम लोग साथ ही घूमते-फिरते और हर दिन राष्ट्रपति भवन के स्वीमिंग पूल में स्वीमिंग किया करते. बाद में राजीव कैम्ब्रिज चले गए, लेकिन तब भी चारों मौका मिलते ही मिलते. लौटकर जब उन्होंने प्लेन उड़ाने का अभ्यास करना शुरू किया तो मैं घंटो दिल्ली के फ्लाइंग क्लब में उनके साथ रहता. राजीव, संजय, अजिताभ और मैं पक्के दोस्त थे.’ADVERTISEMENT

सोनिया गांधी के राजीव के जीवन में आने के बाद वे भी बच्चन और उनकी इस मंडली का हिस्सा बन गईं. वक्त मिलते ही यंग अमिताभ, अजिताभ, संजय, राजीव व सोनिया इंडिया गेट के लॉन में घंटों साथ बिताया करते व साथ आइसक्रीम का लुत्फ लेते. ये रिश्ते आगे चलकर भी प्रगाढ़ बने रहे और राजीव-सोनिया के बच्चे – राहुल व प्रियंका – बचपन में बच्चन को ‘मामू’ बुलाया करते!

राजीव गांधी ने भी बच्चन के फिल्म करियर को आगे बढ़ाने में काफी मदद की थी. न सिर्फ उनके संघर्ष के दिनों में वे बच्चन संग मुंबई आया-जाया करते थे (उनका महमूद के साथ वाला एक मजेदार किस्सा किताब में दर्ज है) बल्कि बहुत बाद में स्वयं प्रधानमंत्री बनने के बाद भी वे हमेशा बच्चन के साथ खड़े रहे. किदवई बताते हैं कि ‘खुदा गवाह’ (1992) की शूटिंग के दौरान जब कुछ दृश्यों को युद्ध प्रभावित अफगानिस्तान में शूट करना जरूरी हुआ तो राजीव गांधी ने न सिर्फ फिल्म की टीम का अफगानिस्तान पहुंचना मुमकिन करवाया बल्कि स्वयं अफगानी राष्ट्रपति से बात कर अपने दोस्त की सुरक्षा का वचन तक लिया. ‘खुदा गवाह’ की लॉन्च पार्टी में इस घटना को याद करते वक्त बच्चन फफक कर रो पड़े थे क्योंकि कुछ ही वक्त पहले मई, 1991 में राजीव गांधी की हत्या कर दी गई थी.

दो पीढ़ियों के बीच सतत जारी रहे इन गाढ़े रिश्तों के बावजूद कई बार बच्चन व गांधी-नेहरू परिवार के बीच की तकरार सार्वजनिक हुई. वह इकलौती वजह जिसने रिश्तों को पूरी तरह खत्म कर दिया उस पर हर कोई केवल कयास लगा सकता है, लेकिन रशीद किदवई अपनी किताब में सिलसिलेवार उन वजहों को तफ्सील से बयां करने का जरूरी काम करते हैं.

किदवई के अनुसार, रिश्तों में पहली दरार इमरजेंसी के बाद नजर आई थी. 1975 में इंदिरा गांधी द्वारा लगाई गई इमरजेंसी के वक्त अमिताभ बच्चन ने मुखरता से इसकी वकालत की थी जिस वजह से मीडिया को उन्हें उनके दोस्त संजय गांधी के समकक्ष मानना पड़ा था. रशीद किदवई उनकी तीखी आलोचना करते हुए किताब में लिखते हैं कि जब फिल्मी दुनिया पर इमरजेंसी की मार पड़ी तब भी बच्चन खामोश रहे और उस दौर में परदे पर तो सत्ता का प्रतिकार करने वाले एंग्री यंग मैन की भूमिकाएं बखूबी निभाते रहे (‘जंजीर’, ‘दीवार’, ‘शोले’), लेकिन असल जिंदगी में सत्ता प्रतिष्ठान के सामने झुककर गांधी-नेहरू परिवार से गलबहियां करने में उन्हें कोई परेशानी महसूस नहीं हुई.ADVERTISEMENT

उनकी असली परेशानी इमरजेंसी खत्म होने के बाद शुरू हुई, जब केंद्र में जनता पार्टी की सरकार आने के बाद बच्चन परिवार को इसकी विभीषिका का अंदाजा हुआ और अमिताभ बच्चन ने खुद को गांधी-नेहरू परिवार से दूर करना शुरू कर दिया. संजय गांधी के पुत्र वरुण गांधी के हवाले से किदवई लिखते हैं कि इस दौरान अपनी छवि सुधारने के लिए जब गांधी परिवार ने बच्चन परिवार को एक सार्वजनिक रैली का हिस्सा बनने का न्यौता दिया तो तेजी बच्चन ने साफ इंकार कर दिया. यह कहकर कि ऐसा करने से उनके बेटे के सफल फिल्मी करियर पर असर पड़ेगा. संजय गांधी को यह बात बिलकुल नहीं सुहाई वहीं आगे चलकर बच्चन ने संजय गांधी के मुंबई आने पर भी उनकी मेहमाननवाजी में कोर-कसर छोड़ना शुरू कर दिया. जबकि ऐसा पहले कभी नहीं होता था.

वरुण गांधी के अनुसार यह दूरियां नजदीकियों में वापस तभी बदलीं जब राजीव गांधी ने राजनीति में प्रवेश किया. संजय गांधी की असामायिक मृत्यु के बाद इंदिरा गांधी के कहने पर राजीव 80 के दशक के शुरुआती सालों में सक्रिय राजनीति का हिस्सा बने, और कुछ वक्त बाद ही ‘कुली’ (1983) फिल्म के दौरान बच्चन के साथ घटी दुर्भाग्यपूर्ण घटना ने गांधी-नेहरू व बच्चन परिवार को वापस करीब ला दिया. बच्चन और राजीव गांधी की दोस्ती वापस से पुख्ता हुई और इंदिरा गांधी की हत्या (1984) के बाद अटल बिहारी बाजपेयी व हेमवती नंदन बहुगुणा जैसे कद्दावर नेताओं का सामना करने के लिए राजीव गांधी बच्चन को राजी कर राजनीति में ले आए.

लेकिन, बोफोर्स स्कैंडल में राजीव गांधी के अलावा बच्चन का भी नाम आने के कारण बचपन की यह दोस्ती 1987 में टूटने की कगार पर पहुंच गई. अमिताभ बच्चन को ‘बोफोर्स दलाल’ बुलाया जाने लगा और दुखी होकर उन्होंने राजनीति से इस्तीफा दे दिया. यह वो वक्त था जब बच्चन और गांधी-नेहरू परिवार के बीच के डायनामिक्स हमेशा के लिए बदल गए. किदवई अपनी किताब में यह अंदेशा भी जताते हैं कि न तो राजीव गांधी चाहते थे कि बच्चन इस्तीफा दें न ही सोनिया. बल्कि अपनी छवि बेदाग रखने के लिए बच्चन ने खुद इस्तीफा देना स्वीकारा. किदवई इससे पहले यह भी विस्तार से बयां करते हैं कि इलाहबाद से चुनाव जीतने के बाद अपने नए राजनीतिक प्रभुत्व का बच्चन खूब इस्तेमाल किया करते थे और कई मंत्रालयों में अपनी पसंद के अधिकारियों की नौकरी लगवाने की सिफारिशें भी उनकी तरफ से बेहिचक आती रहती थीं.

रिश्तों में तीसरी बड़ी दरार राजीव गांधी की हत्या (1991) के बाद आना शुरू हुई. चारों तरफ से अकेली पड़ गईं सोनिया गांधी को बच्चन की तरफ से वह सहारा नहीं मिला जिसकी उन्हें उम्मीद थी. किदवई साफ-साफ कहते हैं कि यह आश्चर्यजनक है कि हमेशा एक-दूसरे के लिए खड़े रहने वाले दोनों परिवार ‘राजनीति’ की वजह से एक-दूसरे से दूर हो गए और उनके रिश्तों में कड़वाहट भर गई.ADVERTISEMENT

सोनिया गांधी बच्चन को ‘अमित’ कहकर बुलाती थीं और उन्हें अपना भाई मानती थीं. वे जब पहली बार शादी से पहले हिंदुस्तान आईं तो 43 दिन बच्चन परिवार के साथ ही रहीं. इंदिरा गांधी चाहती थीं कि उनकी होने वाली बहु हिंदुस्तानी तौर-तरीके सीखे तथा सोनिया ने भी तेजी बच्चन को अपनी तीसरी मां मानते हुए सारे हिंदुस्तानी रीति-रिवाज उनके घर पर ही सीखे. पहली मां इटली, दूसरी इंदिरा गांधी और तीसरी तेजी बच्चन. इसलिए जब बच्चन और उनकी पत्नी से गांधी परिवार को वह सहारा नहीं मिला जो राजीव गांधी के सबसे करीबी मित्र से उन्हें अपेक्षित था, तो सोनिया का दिल हमेशा के लिए चटख गया.

इन वजहों के अलावा भी किदवई कई दूसरे कम चर्चित कारणों को रिश्तों के बिखर जाने की वजह बताते हैं. बच्चन की कंपनी एबीसीएल के अथाह कर्जों में डूबने के बावजूद गांधी परिवार ने उनकी मदद नहीं की. ज्योतिष में जरूरत से ज्यादा विश्वास करने वाले बच्चन ने तब सोनिया गांधी की ‘वर्ल्ड क्लास कुंडली’ बनवाई जब 1997 के आसपास उनपर राजनीति में आने का दबाव था, और बच्चन ने उस कुंडली के आधार पर सोनिया को राजनीति में न उतरने की लगातार सलाह देकर उनका आत्मविश्वास गिराने का काम किया. फिर दोनों परिवारों की बहुओं की भी एक-दूसरे से हमेशा कम ही बनी. जया बच्चन को कभी समझ नहीं आया कि अमिताभ और अजिताभ सोनिया गांधी का इतना आदर क्यों करते हैं. बाद में चलकर जया बच्चन ने उत्तर प्रदेश में आयोजित हुई एक राजनीतिक रैली में जमकर गांधी-नेहरू परिवार पर हमले बोले (अमर सिंह की सोहबत में आकर) और इस घटना ने भी सोनिया गांधी को खासा विचलित किया.

इन सबके अलावा किदवई एक खास घटना की तरफ भी पढ़ने वालों का ध्यान खींचते हैं, जो बताती है कि आखिर में बड़े से बड़ा आदमी छोटी-मोटी बातों को ही ईगो का सवाल बनाकर रिश्ते खराब कर लेता है. इस घटना को किदवई ‘ब्रेकिंग पाइंट’ की संज्ञा देते हैं जिसके बाद दोनों परिवारों के रिश्ते हमेशा के लिए टूट जाते हैं. घटना 1997 की है जब प्रियंका गांधी और रॉबर्ट वाड्रा की शादी उसी साल की 18 फरवरी को होना तय हुई थी. लेकिन बहुत पहले से यह तारीख निर्धारित होने के बावजूद अमिताभ बच्चन ने अपनी बेटी श्वेता और उद्यमी निखिल नंदा की शादी एक दिन पहले करना तय कर दी! किदवई लिखते हैं कि कांग्रेस के सूत्र साफ-साफ कहते हैं कि श्वेता बच्चन की ‘चट मंगनी पट ब्याह’ वाले अंदाज में हुई शादी की तारीख सिर्फ इसलिए 17 फरवरी रखी गई ताकि अगले दिन होने वाली प्रियंका गांधी की बहुचर्चित शादी को ‘ओवरशैडो’ किया जा सके!

21वीं सदी आते-आते दोनों परिवारों के बीच ऐसी अमिट दूरियां आ गईं कि जब 2007 में तेजी बच्चन का निधन हुआ तब गांधी परिवार का कोई भी सदस्य उनके अंतिम संस्कार में शामिल नहीं हुआ. गांधी परिवार द्वारा अमिताभ के भाई अजिताभ के यहां फूल व गुलदस्ते अवश्य भेजे गए लेकिन जिन तेजी बच्चन की वजह से बच्चन और गांधी-नेहरू परिवारों के बीच लगभग छह दशक तक दोस्ती और प्यार रहा, उन्हें अलविदा कहने के लिए उनकी सबसे घनिष्ठ मित्र (स्वर्गीय इंदिरा गांधी) के परिवार से कोई नहीं आया. उन्हें तीसरी मां कहने वाली सोनिया गांधी भी नहीं.ADVERTISEMENT

76 के हो चुके अमिताभ बच्चन खुद को हमेशा ही एक गैर राजनीतिक व्यक्ति बताते आए हैं. लेकिन रशीद किदवई अपनी किताब में लिखते हैं कि गांधी परिवार से दूर होने के दौरान व बाद में कई राजनीतिक पार्टियों और नेताओं के करीब जाने की उनकी कोशिशों ने भी सोनिया गांधी को काफी परेशान किया. अनगिनत सालों तक कांग्रेसी रहने के बाद वे मुलायम सिंह यादव व अमर सिंह जैसे समाजवादियों के करीब हुए, कुछ आगे चलकर कांग्रेस के घुर-विरोधी व हिंदुत्व की सांप्रदायिक राजनीति करने वाले बाल ठाकरे से दोस्ती गांठी, और फिर सभी हिंदुस्तानी नेताओं के एकदम विलोम राजनेता कहलाए जाने वाले नरेंद्र मोदी के इतने अधिक करीबी हो गए कि उनके कभी कांग्रेसी होने का नामो-निशान तक मिट गया. बच्चन के इस कदम, या कहें कि मास्टर-स्ट्रोक ने, उन्हें हमेशा के लिए गांधी परिवार से दूर कर दिया.

कहना न होगा, अगर पॉलिटिक्स एक थाली है, तो अमिताभ बच्चन अपने अब तक के सार्वजनिक व निजी जीवन में कई दफा एकदम विपरीत विचारधाराओं वाले नेताओं की तरफ लुढ़क चुके हैं. जरूरत अनुसार अपनी जगह बदलते रहे हैं, बहती हवा के साथ पलटते रहे हैं. ऐसे में मुक्तिबोध की एक पंक्ति उधार लेकर सदी के महानायक से यह सवाल पूछना जरूरी-सा कोई काम लगता है – पार्टनर, (आखिर) तुम्हारी पॉलिटिक्स क्या है?अपनी राय हमें  इस लिंक या mailus@satyagrah.com के जरिये भेजें.

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ઓસ્કાર અને ભારતીય ફિલ્મ

ऑस्कर्स 2019 की दौड़ से रीमा दास की बहुचर्चित और बेहद प्रशंसित फिल्म ‘विलेज रॉकस्टार्स’ के बाहर हो जाने पर शायद ही कोई ज्यादा दुखी हुआ होगा. अब हमारे देश में यहां से नामित होकर ऑस्कर्स के लिए भेजी गईं फिल्मों का वहां पहुंचकर शुरुआती दौर में ही बाहर हो जाना किसी को हैरान और परेशान नहीं करता. 1957 से लेकर अबतक हम लगातार भारतीय फिल्में ‘बेस्ट फॉरेन लेंग्वेज फिल्म’ नाम की श्रेणी के लिए भेजते रहे हैं (साल 2003 छोड़कर) लेकिन केवल तीन बार हमारी फिल्में इस ऑस्कर पुरस्कार के आखिरी पांच नामित दावेदारों में जगह बना पाईं हैं –‘मदर इंडिया’ (1957), ‘सलाम बॉम्बे!’(1988) और ‘लगान’ (2001).

इस श्रेणी में जीत आज तक नहीं मिली है. आज तक कोई ‘भारतीय फिल्म’ ऑस्कर नहीं जीती है. केवल ‘गांधी’ (1982) और ‘स्लमडॉग मिलिनेयर’ (2008) जैसी कुछ ‘विदेशी’ फिल्मों के लिए भानु अथैय्या, गुलजार, एआर रहमान और रसूल पुकुट्टी जैसी हिंदुस्तानी शख्सियतों को व्यक्तिगत ऑस्कर से नवाजा गया है. सत्यजीत रे को 1992 में लाइफटाइम अचीवमेंट ऑस्कर दिया गया था.ADVERTISEMENT

पिछले कुछ सालों में ‘न्यूटन’ (2017), ‘विसरनई’ (2016) और ‘कोर्ट’ (2015) जैसी आलातरीन भारतीय फिल्में भी अमेरिकी ज्यूरी को लुभाने में नाकाम रहीं. इस बार यह दुर्भाग्य उस ‘विलेज रॉकस्टार्स’ का रहा जिसे हिंदुस्तान में सभी ने चाहा और रीमा दास नाम की फिल्मकार के सिनेमा बनाने के पैशन के लोग मुरीद बने. लिखने और निर्देशित करने के अलावा ‘विलेज रॉकस्टार्स’ की सिनेमेटोग्राफी, उसका संपादन, उसका निर्माण तक रीमा दास ने अकेले किया था. लेकिन जब यह फिल्म दिसम्बर 2018 में आखिरी पांच दावेदारों में जगह बनाने में सफल नहीं हो पाई तो वही पड़ताल हिंदुस्तानी मीडिया को दोबारा करनी पड़ी कि आखिर क्यों हमारी बेहतरीन फिल्में तक ऑस्कर पुरस्कार के लायक नहीं हो पातीं.

एक वजह तो फिल्म फेडरेशन ऑफ इंडिया की अंदरूनी राजनीति को माना जाता है. इस संस्था के पास ऑस्कर्स में भारतीय फिल्में भेजने का अधिकार है लेकिन एक तो ये भेजी जाने वाली फिल्म का चयन देर से करती है जिस वजह से इन फिल्मों को तैयारी करने का मौका नहीं मिलता. और सबसे बड़ी बात, कि अक्सर इस संस्था पर उम्दा फिल्मों को ऑस्कर्स के लिए नहीं भेजने का आरोप लगता रहा है. 2013 में जब रितेश बत्रा की ‘द लंचबॉक्स’ के फेस्टिवल सर्किट में उम्दा प्रदर्शन करने के चलते अंतिम पांच नामित फिल्मों में आराम से जगह बनाने के कयास लगाए जा रहे थे तब इस संस्था ने गुजराती फिल्म ‘द गुड रोड’ को अमेरिका भेजा था.

साल 2012 में ‘गैंग्स ऑफ वासेपुर’ और ‘पान सिंह तोमर’ जैसी फिल्में छोड़कर ‘बर्फी!’ को ऑस्कर्स में भेजा गया. 2007 में ‘तारे जमीं पर’ और ‘चक दे! इंडिया’ छोड़कर विधु विनोद चोपड़ा की ‘एकलव्य : द रॉयल गार्ड’ को भेजकर हमने अपना मजाक बनवाया. 1998 में तो ऐश्वर्या राय की ‘जींस’ को भेज दिया, शायद यह सोचकर कि ऐश्वर्या की खूबसूरती ऑस्कर दिलवा देगी!

हालांकि यह भी उतना ही सच है कि जब-जब हमने अपनी श्रेष्ठ फिल्में भेजीं, ऑस्कर्स ने उन्हें भी ठुकरा दिया. ‘न्यूटन’, ‘विसरनई’, ‘कोर्ट’, ‘विलेज रॉकस्टार्स’ के अलावा ‘रंग दे बसंती’ (2006), ‘बैंडिट क्वीन’ (1994) से लेकर ‘गाइड’ (1965) और अपू ट्रायोलॉजी की तीसरी फिल्म ‘द वर्ल्ड ऑफ अपू’ (1959) तक ऐसा कई-कई बार होता रहा. तो फिर चूक कहां होती है? उम्दा फिल्में भेजने के बाद भी ऑस्कर्स क्यूं हमें नकार देता है?ADVERTISEMENT

यह समझने वाली बात है कि जिन फिल्मों को हम अपने यहां उम्दा मानते हैं आखिर उनकी टक्कर ऑस्कर्स में किस स्तर की फिल्मों से होती है. ‘विलेज रॉकस्टार्स’ इस बार जिन फिल्मों के बीच अंतिम पांच में जगह बनाने की कोशिश कर रही थी, उनमें से केवल ‘कोल्ड वॉर’ और ‘शॉपलिफ्टर्स’ देखकर ही आप समझ जाएंगे कि विश्व-सिनेमा में हमारा स्थान कहां है.

जिन भारतीय फिल्मों को हम उत्कृष्ट मानकर उनका गुणगान करते हैं वे विश्व-सिनेमा के मंच पर आखिर कहां खड़ी हैं. खूबसूरती से शूट की गई पोलिश फिल्म ‘कोल्ड वॉर’ देखकर जहां कई दिनों तक आपका दिल उदासी में डूबा रहेगा वहीं जापान की आधिकारिक प्रविष्टि ‘शॉपलिफ्टर्स’ देखकर आप दुकानों में चोरी करने को मजबूर इसके गरीब पात्रों के जीवन-संघर्ष को भुला नहीं पाएंगे. अंतिम पांच में नामित न हो पाई कोरियन फिल्म ‘बर्निंग’ ही देख लीजिए, समझ आ जाएगा कि जिन फिल्मों का हमारी फिल्म की तरह चयन नहीं हुआ, वे फिल्में भी हमसे कितनी आगे हैं. बहुत-बहुत आगे.

ऑस्कर्स में मिलने वाली असफलता की एक दूसरी वजह जो बार-बार रेखांकित की जाती है वो है इस मुहिम में लगने वाला धन. कहा जाता है कि छोटी फिल्में ऑस्कर्स की दौड़ में दौड़ने लायक पैसा नहीं लगा सकतीं और उन्हें सरकारी मदद भी बेहद कम मुहैया करवाई जाती है. ‘विलेज रॉकस्टार्स’ के लिए केंद्र सरकार से रीमा दास को कोई मदद नहीं मिली और केवल असम सरकार की तरफ से एक करोड़ रुपए दिए गए. इसमें से भी टैक्स काटकर उनके पास कुछ 67 लाख रुपए बचे जबकि विशेषज्ञों का मानना है कि ऑस्कर्स जैसे महंगे पुरस्कारों में किसी फिल्म को बेहतर ‘विजिबिलिटी’ दिलाने के लिए तीन से पांच करोड़ रुपए का खर्चा मामूली खर्च है. इससे पहले ‘न्यूटन’ और ‘विसरनई’ जैसी दूसरी छोटी फिल्मों को भी कोई खास सरकारी मदद नहीं मिली थी और ये फिल्में भी पुरस्कारों की दौड़ से बहुत पहले बाहर हो गई थीं.

अक्सर ‘लगान’ (2001) का उदाहरण दिया भी जाता है, कि आमिर खान और आशुतोष गोवारिकर के चलते इस फिल्म के पास इतना धन था कि वे ऑस्कर जीतने का प्रयास जी तोड़कर कर सकें. कहा जाता है कि सिर्फ ऑस्कर पब्लिसिटी के लिए उस जमाने में आमिर खान ने दो मिलियन डॉलर का खर्चा किया था. यानी तब के 9.6 करोड़ रुपए. धन से पैदा हुए इसी आत्मविश्वास के चलते उन्होंने ‘लगान’ को कई ज्यूरी सदस्यों तक पहुंचाया था और यह पीरियड फिल्म अंतिम पांच में जगह बनाने में सफल रही थी.ADVERTISEMENT

लेकिन फिर, पैसा और पहुंच तो ‘रंग दे बसंती’ (2006) और 2010 में नामित ‘पीपली लाइव’ (2010) वाले आमिर खान के पास भी था! ‘देवदास’ (2002) व ‘बर्फी!’ (2012) जैसी दूसरी नामित फिल्में भी काफी बड़ी फिल्में थीं! फिर क्यों इन्हें सफलता नहीं मिली?

तीसरी वजह कही जाती है कि ऑस्कर्स में जीत हासिल करने की प्रक्रिया इतनी मुश्किल है कि वह अक्सर ही भारतीय फिल्मों के लिए अभेद्य साबित होती है. फिल्म के हिंदुस्तान से अमेरिका पहुंचने के बाद उसे एकेडमी अवॉर्ड्स के ज्यूरी सदस्यों को अंग्रेजी सबटाइटल्स के साथ दिखाया जाना होता है. बेस्ट फॉरन लैंग्वेज फिल्म की इस श्रेणी में दुनिया भर से आईं अनेक फिल्मों में से (हर देश एक फिल्म भेज सकता है) पहले चरण में नौ फिल्में शॉर्टलिस्ट होती हैं, और फिर दूसरे चरण में इन नौ में से अंतिम पांच.

पहला चरण ही वो वक्त होता है जब फिल्म से जुड़े लोग इसकी ‘विजिबिलिटी’ ज्यूरी सदस्यों की नजरों में बढ़ा सकते हैं. ऑस्कर पुरस्कार देने के लिए कुछ 6000 ज्यूरी सदस्य 24 श्रेणियों में बंटी फिल्मों को देखकर वोट करते हैं और यह वोटिंग प्रकिया इतनी जटिल होती है कि इसके लिए एकेडमी पिछले 80 से ज्यादा सालों से प्राइस वॉटरहाउस कूपर्स (पीडब्लूसी) नामक अकाउंटेंसी फर्म और उनके अकाउंटेंट्स की सेवाएं ले रही है!

एक हफ्ते तक दर्जनभर अकाउंटेंट बिना किसी कम्प्यूटर की मदद लिए केवल हाथों से वोटों की गिनती करते हैं और अंत में जीतने वाले शख्स का नाम लिफाफे में डालकर एक काले सूटकेस में ताला बंद कर दिया जाता है. पीडब्लूसी से जुड़े केवल दो कर्मचारी आखिर में यह जानते हैं कि कौन जीता और कौन दूसरे नम्बर पर रहा. यह सूटकेस फिर लाइव प्रसारित होने वाले ऑस्कर्स में श्रेणी का नाम आने से चंद पल पहले ही खोला जाता है और तभी दुनिया को पता चलता है कि विजेता कौन रहा.ADVERTISEMENT

लेकिन दूसरे नम्बर पर कौन आया, वह कितने कम वोटों से हारा, यह राज केवल ये दो लोग ही जानते हैं. और इसे वे अपनी कब्र तक साथ लेकर जाते हैं.

बहरहाल, ये जरूरी नहीं होता कि अंतिम नौ नामित फिल्मों को वोट करने से पहले हर ज्यूरी सदस्य हर नामित फिल्म को देखे ही. न ही फिल्म से जुड़े लोग सीधे तौर पर एकेडमी सदस्यों से संपर्क कर सकते हैं. ऐसे में फिल्म के निर्माता, निर्देशक, स्टार और अमेरिका में वह फिल्म डिस्ट्रीब्यूट करने वाले स्टूडियो को मिलकर अपनी फिल्म का ऐसा प्रचार व लॉबिंग करनी होती है कि वह किसी न किसी तरह से ज्यूरी सदस्यों तक पहुंचे. ऐसा करने के लिए अपनी फिल्म के इर्द-गिर्द एक ‘कैंपेन’ खड़ा करना होता है जिसमें कि अमेरिका के जाने-माने और बेहद महंगे ‘पब्लिसिस्ट’ या ‘अवॉर्ड कंसल्टेंट’ की मदद लेनी पड़ती है. ये लोग एकेडमी के ज्यूरी सदस्यों तक को जानते हैं और उन्हें वे तरीके मालूम होते हैं जिनका उपयोग कर विदेशी फिल्मों की बेहतर ‘छवि’ अमेरिकी ज्यूरी सदस्यों के मानस में गढ़ी जा सकती है.

कान, टोरंटो और वेनिस फिल्म फेस्टिवल जैसे स्थापित महोत्सवों में फिल्म के पूर्व प्रदर्शन और वहां मिले रिस्पॉन्स का भी खासा महत्व होता है. ऐसे में विश्व-सिनेमा में पहले से छाप छोड़ चुके निर्देशकों और उनकी दमदार नयी फिल्मों को अमेरिकी ज्यूरी सदस्य कई बार हिंदुस्तानी निर्देशक और उसकी फिल्म की तुलना में ज्यादा तवज्जो देते हैं. साथ ही ऑस्कर्स से पहले अमेरिका में उस फिल्म के रिलीज होने पर किस तरह की हवा बनती है, किस तरह दर्शक और अमेरिकी समीक्षक उस फिल्म को तौलते हैं, यह सब भी फिल्म को ऑस्कर्स की दौड़ में आगे बढ़ाने के बहुत काम आता है.

हमारे देश में हमेशा कहा जाता रहा है कि ऊपर वर्णित ये दूसरी और तीसरी वजह ही प्रमुखता से भारतीय फिल्मों के ऑस्कर न जीत पाने की मुख्य वजह होती हैं. लेकिन समझने वाली बात यह है कि इन मुश्किलों से केवल भारतीय फिल्मों को ही तो दो-चार नहीं होना पड़ता न! पिछले कुछ वर्षों में बेस्ट फॉरन लैंग्वेज फिल्म का ऑस्कर जीतने वाली फिल्मों की सूची उठाकर देखेंगे तो आप पाएंगे कि बेहद छोटे देशों से आने वाली फिल्मों ने पुरस्कार जीता है. अंतिम पांच तक में नामित कई फिल्में बेहद छोटे और कई बार देश-दुनिया के लिए अंजान देशों से आती रही हैं.ADVERTISEMENT

चिली, ईरान, हंगरी, पोलैंड, ऑस्ट्रिया, डेनमार्क कोई बड़े मुल्क तो हैं नहीं, न उनके फिल्म उद्योग बॉलीवुड या दूसरे भारतीय फिल्म उद्योगों जितने विशाल हैं. लेकिन पिछले दस सालों में इन्हीं देशों से आई फिल्मों ने ऑस्कर जीता है. 2014 में तो अंतिम पांच नामित फिल्मों में शामिल ‘टिम्बक्टू’ (Timbuktu) उस अंजान उत्तर-पश्चिमी अफ्रीकी देश मॉरीटेनिया से आई थी जोकि स्लेवरी के लिए कुख्यात है और जहां सालभर में एक-दो फिल्में बन जाना ही बड़ी बात मानी जाती है.

ऐसे में जो चिर-परिचत वजहें हमें हर साल ऑस्कर न जीत पाने की दी जाती हैं, वे असल में बहाने भर हैं. हमारी किसी भारतीय फिल्म के ऑस्कर न जीत पाने की सबसे बड़ी वजह है कि हम विश्व-सिनेमा के स्तर की फिल्में बनाते ही नहीं हैं. शिल्प से लेकर कहानियां तक आयातित होती हैं. अगर कहानी मौलिक है तो शिल्प आयातित होगा. शिल्प थोड़ा-बहुत मौलिक है तो कहानियों की सेंसिबिलिटी विदेशी होगी और उसमें हम भारतीयता भर के विदेशियों को बेचना चाहेंगे.

एक और मुख्य वजह भारतीय फिल्मों में नाच-गाने की मौजूदगी को बताया जाता है. यही कि बॉलीवुड आज भी पेड़ों के इर्द-गिर्द ही नाच-गा रहा है. लेकिन फिर ऑस्कर्स के इतिहास में ‘शिकागो’ (2002) से लेकर ‘ला ला लैंड’ (2016) जैसी नाच-गानों से लबालब भरी म्यूजिकल फिल्में विभिन्न श्रेणियों के ऑस्कर्स जीतती रही हैं. और इस साल के ऑस्कर्स की प्रबल दावेदार ‘अ स्टार इज बॉर्न’ तो ढेर सारे खूबसूरत गीतों की टेक लेकर ही खुद को सुंदर बनाती है.

फिर ये भी कहा जाता है कि हमारी फिल्में बेहद लंबी होती हैं और दो-सवा दो घंटे की हॉलीवुड फिल्मों के आदी ज्यूरी सदस्यों के लिए इन्हें देख पाना मुश्किल काम होता है. लेकिन इस बहाने की काट यह है कि ‘गॉन विद द विंड’ (1939), ‘लॉरेंस ऑफ अरेबिया’ (1962) जैसी साढ़े तीन घंटे से ज्यादा लंबी अवधि की फिल्मों से लेकर स्टीवन स्पीलबर्ग की महान फिल्म ‘शिंडलर्स लिस्ट’ (1993) और ‘द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स : द रिटर्न ऑफ द किंग’ (2003) जैसी तकरीबन तीन घंटे लंबी फिल्मों तक ने ढेर सारे ऑस्कर्स जीते हुए हैं. लंबाई से फर्क नहीं पड़ता जनाब, उस लंबाई में रोचकता, विस्मयता और गुणवत्ता के लगातार समावेश से पड़ता है.ADVERTISEMENT

इस लेख में किसी भारतीय फिल्म के ऑस्कर न जीत पाने की स्थापित वजहों और उन्हें कॉन्ट्राडिक्ट करने वाले उदाहरण देने का केवल यही मकसद है कि हम समझें कि साल दर साल हमें दी जाने वाली ये सब वजहें केवल बहाने हैं. अगर हम विश्व-सिनेमा के स्तर की फिल्में लगातार बनाते आते, तो रास्ते अपने आप खुलते और किसी बहाने को बार-बार दोहराने की जरूरत नहीं पड़ती. एक जमाने में ईरान की अंजान फिल्मों के लिए भी तो ऐसे ही रास्ते खुले थे. लेकिन हमारा सिनेमा कूपमंडूकता का मारा है और विश्व-सिनेमा के स्तर की फिल्में बनाता ही नहीं है. जिन विचारों को नया समझकर हम एक्सप्लोर करते भी हैं वे विश्व-सिनेमा में दशकों से नए आयामों के साथ एक्सप्लोर होते रहे हैं. हम बस दो-चार हटके फिल्में बनाकर खुद को तोप समझने का मुगालता पाल लेते हैं. ऐसा ही चलता रहा तो दो-चार साल छोड़िए, आने वाले पांच-दस-पंद्रह साल में भी हम कभी विदेशी भाषा की सर्वश्रेष्ठ फिल्म का ऑस्कर अवॉर्ड नहीं जीत पाएंगे.

बहरहाल, निराश मत होइए! ऑस्कर्स 2019 के लिए नामित कई विदेशी फिल्मों में काफी कुछ भारतीयता मौजूद है. पावेल पावलिकोवस्की की अद्भुत श्वेत-श्याम पोलिश फिल्म ‘कोल्ड वॉर’ में आनंद महिंद्रा की मुंबई बेस्ड सिनेस्तान फिल्म कंपनी ने निवेश किया है. ब्रैडली कूपर और लेडी गागा अभिनीत ‘अ स्टार इज बॉर्न’ में भारतीय-अमेरिकी मूल के रवि मेहता बतौर कार्यकारी निर्माता जुड़े हैं. अनिल अंबानी की रिलायंस एंटरटेनमेंट के सहयोग से बनी तीन अमेरिकी फिल्मों को 10 नामांकन हासिल हुए हैं. स्टीवन स्पीलबर्ग के साथ मिलकर पहले अनिल अंबानी की यह कंपनी ड्रीमवर्क्स स्टूडियो का हिस्सा थी, जिसको अब ऐम्बलिन एंटरटेनमेंट (Amblin) के नाम से जाना जाता है. इस कंपनी ने नामांकित हुईं पीटर फेरली निर्देशित ‘ग्रीन बुक’, डैमिएन शेजेल निर्देशित ‘फर्स्ट मैन’ और स्टीवन स्पीलबर्ग निर्देशत ‘रेडी प्लेयर वन’ का सह-निर्माण किया है.

सबसे खास है कि हिंदुस्तान में बनी एक डॉक्यूमेंट्री फिल्म ने इस बार 91वें एकेडमी अवॉर्ड्स की डॉक्यूमेंट्री (शॉर्ट सब्जेक्ट) नामक श्रेणी में नामांकन हासिल किया है. फीचर लेंथ डॉक्यूमेंट्री की एक अलग श्रेणी है, जबकि सेनेटरी पैड्स पर आधारित 26 मिनट की ‘पीरियड. एंड ऑफ सेंटेंस’ ने शॉर्ट सब्जेक्ट नामक श्रेणी में अंतिम पांच में जगह बनाई है. 1978 में विधु विनोद चोपड़ा निर्देशित ‘एन एनकाउंटर विद फेसिस’ नामक शॉर्ट डॉक्यूमेंट्री को भी यह नामाकंन हासिल हुआ था. बहरहाल, अनुराग कश्यप के साथ लंबे समय तक काम कर चुकीं गुनीत मोंगा ‘पीरियड. एंड ऑफ सेंटेंस’ की कार्यकारी निर्माता हैं और ईरानी-अमेरिकी मूल की रायका जेहताबची (RaykaZehtabchi) ने इसका निर्देशन किया है. इस शानदार वृत्तचित्र को आप नेटफ्लिक्स पर देख सकते हैं

Vivekananda by JV

યુવાવર્ગનું સઘળું ઘ્યાન પશ્ચિમ અને પાશ્ચાત્ય સંસ્કૃતિમાં પરોવાઈ ગયું છે, એવું ઘરડી માનસિકતાવાળા ઘણા માને છે. યુવાવર્ગની વાત આવે અને સ્વામી વિવેકાનંદનું નામ યાદ ન આવે એવું બને? સામાજીક સંસ્થાઓ સ્વામીજીની તસવીરોને હારતોરા કરે છે. પણ સ્વામીજીના અક્ષરદેહ રૂપે જળવાયેલા પુસ્તકો વાંચવાની તસદી લેવાની એમને ફુરસદ નથી.

એની વે, ઓગણીસમી અને વીસમી સદીના પ્રત્યેક ભારતીય ક્રાંતિકારીઓની માફક સ્વામીજીના ઘડતરમાં પશ્ચિમી પવનોનો ખાસ્સો મહત્વનો ફાળો હતો. એમની ગ્રંથમાળાના પુસ્તકો (ક્રમ ૫,૧૦,૧૧,૧૨)માં છપાયેલા એમના પત્રોમાં જરા પાશ્ચાત્ય સંસ્કૃતિ અને જીવન અંગે એમની જ વાણીના ધૂંટડા ભરવા જેવા છે. થોડુંક ચાખી લો:

(૧) હરિપદ મિત્રને, શિકાગોથી:  અહીંના જેવી સંસ્કારી અને સુશિક્ષિત સ્ત્રીઓ મેં બીજે ક્યાંય જોઈ નથી. આપણા દેશમાં સુશિક્ષિત પુરૂષો તો છે પણ અહીંના જેવી સ્ત્રીઓ ભાગ્યે જ જોવા મળે… અહો! તેઓ કેટલી સ્વતંત્ર છે! સામાજીક અને નાગરિક કર્તવ્યોનું તેઓ જ નિયમન કરે છે. અહીં શાળાઓ અને કોલેજો સ્ત્રીઓથી ઉભરાય છે, જ્યારે આપણા દેશમાં તો સ્ત્રીઓને રસ્તા પર સલામતીથી ફરવા પણ ન દેવાય! ….અહીં સ્ત્રીઓ કેવી પવિત્ર અને સંયમી હોય છે! હવામાં ઉડતા પક્ષીઓ જેવી મુક્ત હોય છે… પૈસા કમાય અને તમામ પ્રકારનું કાર્ય કરે. રખેને આપણી છોકરીઓ ભ્રષ્ટ અને અનીતિમય થઈ જશે, એ ભયે આપણે એમને અગિયાર વર્ષમાં પરણાવી દેવામાં બહુજ ચોક્કસ છીએ.આઘ્યાત્મિકતાની બાબતમાં અમેરિકનો આપણાં કરતા ઘણે દરજ્જે ઉતરતા છે. પણ એમનો સમાજ આપણા સમાજ કરતા ઘણે દરજ્જે ચડિયાતો છે. (૨૮ ડિસેમ્બર, ૧૮૯૩)

(૨) ગુરૂબંઘુઓને, ન્યુયોર્કથી: આ દેશની અપરણીત છોકરીઓ બહુ ભલી છે અને ખૂબ સ્વમાની છે… તેમને મન શરીરની સેવા એ જ મોટી વસ્તુ છે, તેઓ તેને ઘસીને ઉજળું કરે છે ને તમામ પ્રકારનું લક્ષ આપે છે. નખ કાપવાના હજારો સાધન, વાળ કાપવાના દસ હજાર અને પોશાક, સ્નાનસામગ્રી તથા સુગંધી દ્રવ્યોની વિવિધતાની તો ગણતરી જ કોણ કરી શકે? તેઓ ભલા સ્વભાવના માયાળુ ને સત્યનિષ્ઠ છે. તેમનું બઘું સારું છે, પરંતુ ભોગ જ તેમનો ઈશ્વર છે. આ દેશમાં ધન નદીના પ્રવાહની જેમ વહે છે. સૌંદર્ય તેના વમળો છે, વિદ્યા તેના મોજાં છે. દેશ મોજશોખમાં આળોટે છે.

અહીં મક્કમતા અને શક્તિનું અદ્ભૂત દર્શન થાય છે. કેવું વાળ, કેવી વ્યવહારદક્ષતા ને કેવું પૌરૂષ!… અહીં જબરદસ્ત શક્તિનો આવિર્ભાવ નજરે ચડે છે… મૂળ વાત પર આવું તો આ દેશની સ્ત્રીઓને જોઈને મારી અક્કલ કામ કરતી નથી! જાણે હું બાળક હોઉં તેમ તેઓ મને દુકાનોએ તથા બીજે બધે લઈ જાય છે. તેઓ બધી જાતના કામ કરે છે. હું તો તેઓના સોળમા ભાગનું પણ ન કરી શકું. તેઓ સોંદર્યમાં લક્ષ્મી જેવી છે, સદ્ગુણોમાં સરસ્વતીઓ છે. તેઓ ખરેખર મા ભગવતીનો અવતાર છે. તેમને ભજવાથી માણસને સર્વમાં પૂર્ણતા મળે છે. હે ભગવાન! આપણે શું માણસોમાં ગણાઈ એવા છીએ?…. અહીંની સ્ત્રીઓને જોઈને હું ખરેખર આશ્ચર્યચકિત થઈ જાઉં છું. મા ભગવતી તેમના પર કેટલાં કૃપાળુ છે! તે કેવી અદ્ભૂત નારીઓ છે! (૨૫ સપ્ટેમ્બર, ૧૮૯૪)

(૩) સ્વામી રામકૃષ્ણાંનંદ (શશી)ને શિકાગોથી: લોકો (અહીં) કલા અને સાધનસામગ્રીમાં સૌથી આગળ પડતા છે. આનંદપ્રમોદ અને મોજશોખમાં આગળ પડતા છે, તથા પૈસા કમાવા અને વાપરવામાં મોખરે છે… લોકો જેટલું કમાય છે, તેટલું ખર્ચે છે.બીજાનું ખરાબ બોલવું અને બીજાની મહાનતા જોઈને હૃદયમાં બળવું એ આપણું (ભારતનું) રાષ્ટ્રીય પાપ છે. (જાણે) ‘મહાનતા તો મારામાં જ છે. બીજા કોઈને તે મળવી ન જોઈએ!’

આ દેશની સ્ત્રીઓ જેવી દુનિયામાં બીજે ક્યાંય નથી. કેટલી પવિત્ર, સ્વતંત્ર, આત્મશ્રદ્ધાવાળી અને માયાળુ! સ્ત્રીઓ જ આ દેશનું જીવન અને આત્મા છે. તેઓમાં બધી વિદ્યા અને સંસ્કાર કેન્દ્રિત છે. અમેરિકાની સ્ત્રીઓ જોઈને હું આશ્ચર્યથી મૂક થઈ જાઉં છું. અહીં હજારો સ્ત્રીઓ એવી છે, જેમના મન આ દેશના બરફ જેવા શુભ અને પવિત્ર છે… જ્યારે આપણે બૂમો પાડીએ છીએ, ‘માયારૂપી આ નારી કોણે સર્જી?’ અને એવું એવું ભાઈ! દક્ષિણ ભારતમાં ઉચ્ચ વર્ણના લોકો નીચલા વર્ણને જે રીતે પજવે છે, તેના ભયંકર અનુભવો મને થયા છે. મંદિરોમાં જ કેવા હીન વ્યભિચાર ચાલે છે! …જે દેશ (ભારત)માં લાખો લોકો મહુડાના ફૂલ ખાઈને જીવે છે અને દસ-વીસ લાખ સાઘુઓ અને એકાદ કરોડ બ્રાહ્મણો આ ગરીબ લોકોનું લોહી ચૂસે છે… તેને દેશ કહેવો કે નરક? આ તે ધર્મ કહેવાય કે પિશાચનું તાંડવ! ભાઈ, અહીં એક વાત પૂરી સમજી લેશો. મેં આખા હિંદની મુસાફરી કરી છે અને અમેરિકા પણ જોયું છે… આપણા જેવી ‘કૂપમંડૂકતા’ જગતમાં બીજે ક્યાંય જોઈ નથી. પરદેશમાંથી કંઈ પણ નવું આવશે કે પહેલું અમેરિકા તે સ્વીકારશે. જ્યારે આપણે? ‘આપણી આર્ય પ્રજા જેવા માણસો જગતમાં છે જ ક્યાં!’ આ ‘આર્યત્વ’ ક્યાં દેખાય છે તે જ હું જોઈ શકતો નથી! (૧૯ માર્ચ, ૧૮૯૪)

(૪) આલાસિંગા પેરૂમલ તથા શિષ્યોને, ન્યુયોર્કથી:  આપણા પૂર્વજોએ ધાર્મિક વિચારોને મુક્ત રાખ્યા અને આપણને પરિણામે અપૂર્વ ધર્મ મળ્યો. પણ તેમણે સમાજને ભારે સાંકળોથી જકડી રાખ્યો અને પરિણામે આપણો સમાજ, ટૂંકમાં કહીએ તો, ભયંકર પૈશાચી બની ગયો છે. પશ્ચિમમાં સમાજ હંમેશાં સ્વતંત્ર હતો. તેનું પરિણામ જુઓ. બીજુ બાજુએ તેમના ધર્મ તરફ નજર કરો.વિકાસની પ્રથમ શરત છે ઃ સ્વતંત્રતા. જેમ માણસને વિચારની કે વાણીની સ્વતંત્રતા હોવી જોઈએ, તે જ રીતે તેને આહારમાં, પહેરવેશમાં, લગ્નમાં અને બીજી બધી બાબતોમાં બીજાને હાનિ ન કરે ત્યાં સુધીની છૂટ હોવી જોઈએ.

આપણે ભૌતિક સંસ્કૃતિ વિરૂઘ્ધ મૂર્ખાઈ ભરેલી વાતો કરીએ છીએ, કેમકે દ્રાક્ષ ખાટી છે. આ બધી મૂર્ખાઈભરી બડાઈની વાતો છતાં પણ માનો કે સમગ્ર ભારતમાં માત્ર એક લાખ જેટલાં જ સ્ત્રી પુરૂષોના સાચા આઘ્યાત્મિક વિકાસને ખાતર શું ત્રીસ કરોડ (એ સમયના ભારતની વસતિ)ને જંગલીપણા અને ભૂખમરામાં ડૂબાડવા?…. મુસલમાનોએ હિંદુઓ પર વિજય મેળવ્યો તે શી રીતે શક્ય બન્યું? તેનું કારણ હતું-ભૌતિક બાબતમાં હિંદુઓનું અજ્ઞાન!… ગરીબોને કામ આપવા માટે ભૌતિક સંસ્કૃતિ, અરે ભોગવિલાસ સુદ્ધાં જરૂરી છે. … ભારતમાં બહુ બહુ તો તમારી પ્રશંસા થશે. પણ તમારા કામ માટે એક પૈસો પણ મળશે નહીં! (૧૯ નવેમ્બર, ૧૮૯૪)

(૫) ઈ.ટી. સ્ટડીને, ન્યુયોર્કથી:  અવશ્ય, હું ભારતને ચાહું છું. પણ દિવસે દિવસે મારી દ્રષ્ટિ વધારે ચોખ્ખી થતી જાય છે. ભારત, ઈંગ્લેન્ડ કે અમેરિકા, અમારે મન શું છે? અમે તો જેને અજ્ઞાનીઓ ‘મનુષ્ય’ કહે છે, તે ઈશ્વરના દાસ છીએ. જે મૂળમાં પાણી રેડે છે તે આખા વૃક્ષને પાણી પાતો નથી? સામાજીક, રાજકીય કે આઘ્યાત્મિક કલ્યાણ માટેની ભૂમિકા માત્ર એક છે:  તે એ કે હું અને મારો બંઘુ ‘એક’ છીએ એનું ભાન. બધા દેશો અને બધા લોકો માટે આ સાચું છે અને હું તમને કહી દઉં કે પૌર્વાત્યો કરતાં પાશ્ચાત્યો તેનો વધારે ઝડપથી સાક્ષાત્કાર કરશે. (૯ ઓગસ્ટ, ૧૮૯૫)

(૬) દીવાન હરિદાસ બિહારી દેસાઈને, શિકાગોથી: પૂર્વ અને પશ્ચિમ વચ્ચે સમગ્ર તફાવત આમ છે ઃ તેઓ રાષ્ટ્રો છે, આપણે નથી. એટલે કે સમૃદ્ધિ, સંસ્કૃતિ, શિક્ષણ વગેરે અહીં પશ્ચિમમાં સહુને મળે છે. આમ જનતા સુધી પહોંચી જાય છે. ભારતના અને અમેરિકાના ઉચ્ચ વર્ગો તો એક પ્રકારના છે, પણ બંને દેશોના નીચલા વર્ગો વચ્ચેના લોકોનું અંતર અગાધ છે… પશ્ચિમના લોકો પાસે મહાન મનુષ્યોને પસંદ કરવાનું ક્ષેત્ર વધારે વિશાળ છે. મારા માયાળુ મિત્ર, મારા વિશે અન્યથા ન સમજશો, પણ આપણી પ્રજામાં જ મોટી ખામી છે, અને તે દૂર કરવી જોઈએ. (૨૦ જૂન, ૧૮૯૪)

(૭) મૈસૂરના મહારાજાને, શિકાગોથી: આ દેશ (અમેરિકા) અદ્ભૂત છે, અને આ પ્રજા પણ ઘણી રીતે અદ્ભુત છે. આ દેશના લોકો રોજીંદા વ્યવહારમાં યંત્રોનો ઉપયોગ કરે છે, તેટલો બીજી કોઈ પ્રજા કરતી નહીં હોય. યંત્રો સર્વસ્વ છે… તેમની દોલત અને સુખસાધનોને કોઈ સીમા નથી… મારો નિર્ણય તો એ છે કે તે લોકોને વધારે આઘ્યાત્મિક સંસ્કૃતિની અને આપણને વધારે ભૌતિક સંસ્કૃતિની જરૂર છે. (૨૩ જૂન, ૧૮૯૪)

(૮) આલાસિંગા પેરૂમલને, અમેરિકાથી: તમારા (ભારતના) પૂર્વજોએ આત્માને તમામ પ્રકારની સ્વતંત્રતા આપી. પરિણામે ધર્મનો વિકાસ થયો. પરંતુ એ પૂર્વજોએ શરીરને તમામ પ્રકારના બંધનોમાં જકડી રાખ્યું અને પરિણામે સમાજન વિકાસ અટકી ગયો. પશ્ચિમના દેશોમાં આથી ઉલટું બન્યું. તેમણે સમાજને દરેક પ્રકારની સ્વતંત્રતા આપી, પણ ધર્મને કંઈ નહિ… પરંતુ પૂર્વ અને પશ્ચિમ બંનેનો આદર્શ આગવો અને ભિન્ન રહેશે. ભારતનો આદર્શ ધાર્મિક અથવા અંતર્મુખી, અને પશ્ચિમનો વૈજ્ઞાનિક અથવા બહિર્મુખી. પશ્ચિમ આઘ્યાત્મિકતાનો એકેએક કણ સામાજીક સુધારણા દ્વારા ઈચ્છે છે. તેવી જ રીતે પૂર્વ પણ સામાજીક સત્તાનો એકેએક અંશ આઘ્યાત્મિક દ્વારા ઈચ્છે છે. (૨૯મી સપ્ટેમ્બર, ૧૮૯૪)

(૯) શ્રીમતી સરલ ઘોષલને, બર્દવાન મહારાજાનો બંગલો (દાર્જીલિંગ)થી: મારી હંમેશા એ દ્રઢ માન્યતા રહી છે કે જ્યાં સુધી પશ્ચિમના લોકો આપણી મદદે નહીં આવે, ત્યાં સુધી આપણું ઉત્થાન થઈ શકશે નહિ. આપણા દેશમાં હજી ગુણની કદર જેવું કશું દેખાતું નથી, નાણાંકીય બળ નથી, અને સૌથી વધારે શોચનીય તો એ કે તેમાં વ્યાવહારિકતાનું તો નામનિશાન પણ મળતું નથી. કાર્યો તો અનેક કરવાના છે, પરંતુ એ કરવાના સાધનો આ દેશમાં ઉપલબ્ધ નથી. આપણી પાસે બુદ્ધિ છે, પણ કાર્યકરો નથી. આપણી પાસે વેદાંતનો સિદ્ધાંત છે, પણ તેને વ્યવહારમાં ઉતારવાની શક્તિ નથી. આપણા ગ્રંથોમાં સાર્વત્રિક સમાનતાનો સિદ્ધાંત નિરૂપિત છે, પણ વ્યવહારમાં આપણે મોટા ભેદો ઉભા કરીએ છીએ… આ દેશના લોકોમાં સામર્થ્ય ક્યાં છે? નાણા ખર્ચવાની શક્તિ ક્યાં છે?… આ દેશના લોકો સંપત્તિની કૃપાથી વંચિત, ફૂટેલા નસીબવાળા, વિવેકબુદ્ધિ વિહોણા, પદદલિત, કાયમી ભૂખમરાનો ભોગ બનેલા, કજીયાખોર અને ઈર્ષાળુ છે….સ્વાર્થ અને આસક્તિરહિત સર્વોચ્ચ કક્ષાના કાર્યનો બોધ ભારતમાં જ અપાયો હતો. પણ વ્યવહારમાં ‘આપણે’ જ અત્યંત ક્રૂર અને નિષ્ઠુર છીએ. (૬ એપ્રિલ ૧૮૯૭)

(૧૦) મિસ મેરી હેઈલગે, ન્યુયોર્કથી: સંપ્રદાયો અને તેમના છળપ્રપંચો, ગ્રંથો અને ગુંડાગીરીઓ, સુંદર ચહેરાઓ અને જૂઠા હૃદયો, સપાટી પર નીતિમત્તાના બૂમબરાડા અને નીચે સાવ પોલંપોલ અને સૌથી વિશેષ તો પવિત્રતાનો આંચળો ઓઢાડેલી દુકાનદારી-આ બધાથી ભરેલા આ જગત પ્રત્યે, આ સ્વપ્ન પ્રત્યે, આ ભયંકર ભ્રમણા પ્રત્યે મને ધિક્કાર છૂટે છે. (૧ ફેબુ્રઆરી, ૧૮૯૫)

(૧૧) આલાસિંગા પેરૂમલને, શિકાગોથી:  ઈર્ષા પ્રત્યેક ગુલામ પ્રજાનો મુખ્ય દુર્ગુણ છે… જ્યાં સુધી તમે ભારતવર્ષની બહાર નહિ જાવ, ત્યાં સુધી મારા વિધાનમાં રહેલા સત્યનો તમને પ્રત્યક્ષ અનુભવ નહિ થાય. પશ્ચિમવાસીઓની સફળતાનું રહસ્ય તેમની આ સંગઠનશક્તિમાં રહેલું છે. સંગઠનશક્તિનો પાયો છે પરસ્પર વિશ્વાસ અને એકમેકના દ્રષ્ટિબિંદુ સમજવાની શક્તિ. (૧૮૯૪)

(૧૨) સ્વામી રામકૃષ્ણાનંદ (શશી)ને, અમેરિકાથી: સંકુચિત વિચારોથી જ ભારતનો વિનાશ થયો છે. આવા વિચારો નિમૂર્ળ ન કરાય ત્યાં સુધી તેની આબાદી થવી અશક્ય છે. મારી પાસે પૈસા હોત તો હું તમને દરેકને જગતના પ્રવાસે મોકલત. માણસ નાનકડા ખૂણામાંથી બહાર ન નીકળે, ત્યાં સુધી કોઈ મહાન આદર્શને હૃદયમાં સ્થાન નથી મળતું. સમય આવ્યે આ ખરૂં સાબિત થશે. (૧૮૯૫)

આ ડઝનબંધ અંશો પૂરા પત્રો નથી. એવું નથી કે સ્વામીજીએ ભારતની ટીકા કે પશ્ચિમના વખાણ જ કર્યા છે. ગરીબી, દંભ, વેદાંત, સેવા ઘણા વિષયો પર ઘણુબઘું એમાં છે. પણ એક સદીથી વધારે સમય પહેલાનો વિવેકાનંદનો આ આક્રોશ (દેશ પ્રત્યે) અને અહોભાવ (પશ્ચિમ પ્રત્યે)આજે તો કદાચ વઘુ સાચો લાગે છે. અને આ અભિપ્રાયો કંઈ ભારતને ન ઓળખનાર મુગ્ધ અને વેસ્ટર્ન ગ્લેમરથી અંજાયેલા કિશોરના નથી. આમ પણ, સ્વામી વિવેકાનંદની વીરતા કે ઈરાદા કે દેશપ્રેમ પ્રત્યે તો શંકા જ ન હોય. કરૂણતા તો એ છે કે સ્વામીજીની વાહવાહી અને પોસ્ટરો બધે જ છે-પણ એમણે ઈચ્છી હતી એ મુક્તિ કે સંપત્તિ ભારતીય યુવાપેઢીને એક સદી પછી પણ મળી નથી…અને ૧૦૦-૧૫૦ વર્ષ પહેલાનો જમાનો પણ ક્યાં સતયુગ હતો ? વાંચો વિવેકાનંદને !

# મને બહુ ગમતો આ જુનો લેખ ફરી એક વાર…રાષ્ટ્રીય યુવા દિન એવા સ્વામી વિવેકાનંદના જન્મદિને…કાશ, એમની સંસ્કૃતિના નામે આડશ લેતો સમાજ ફક્ત ભારતના મિથ્યાભિમાનને પોષતાં વિચારો જ ઘૂંટ્યા કરવાને બદલે આ  આપણી કડવી અને વરવી વાસ્તવિકતા બતાવતા  આધુનિક વિચારો સ્વીકારવા જેટલી મુક્ત યુવાશક્તિ કેળવે ! યુવાશક્તિ વર્ષમાં વિવેકાનંદના નામે પણ કાશ આ ડઝન પત્ર-અંશો રૂઢિચુસ્ત સંસ્કૃતિપ્રેમીઓનો કાટ ઉતારે એ માટે આનો મહત્તમ પ્રચાર થવો જોઈએ!

Zanzeer

यहां हम उस साल की दूसरी बड़ी घटना की बात करेंगे. इसका संबंध हिंदी सिनेमा से है. 1973 में ‘ज़ंजीर’ फ़िल्म रिलीज़ हुई थी. इस फिल्म ने हिंदुस्तान, ख़ासकर जहां हिंदी बोली जाती है, को झकझोर कर रख दिया था. हीरो के बजाए एंटी हीरो लोगों को पसंद आने लगा था. ‘ब्लैक एंड वाइट’ किरदारों की बजाय लोगों को धूसर चरित्र अच्छा लगने लग गया था. लगातार फ्लॉप फ़िल्में देते हुए अमिताभ बच्चन ने पहले सुपर-स्टार राजेश खन्ना के स्टारडम को नेपथ्य में धकेल दिया था. और वह भी इस कदर कि राजेश खन्ना को इस बात का यकीन ही नहीं हुआ था. कहते हैं कि अवसाद और शराबनोशी में घिरकर वे अक्सर कहा करते थे कि ‘ऐसे अटन-बटन कितने ही आये और चले गए’.ADVERTISEMENT

पर अमिताभ जाने के लिए नहीं आये थे.

जंजीर का शुरुआती सीन है. डरा-सहमा सा विजय फिर ख्व़ाब में घोड़े पर बैठे नकाबपोश को देखकर हड़बड़ाकर उठता है. यह ख्व़ाब उसे बचपन से डरा रहा है. बड़ी ही साधारण सी एंट्री होती ही है अमिताभ की इस फिल्म में. बगल में बैठे अपने दोस्त से किसी दर्शक ने सिनेमा हॉल में ज़रूर पूछा होगे, ‘ये कौन है भाई? अमिताभ बच्चन इस फ़िल्म में ‘इंस्पेक्टर विजय’ के किरदार में हद तक डूबे नज़र आते हैं. हां, ‘ज़ंजीर’ के बाद उनका हर किरदार अमिताभ बनता हुआ नज़र आता है.

वहीं, प्राण बने ‘शेर खान’ की धमाकेदार एंट्री है. बैकग्राउंड में म्यूजिक बजता है और उन्हें बेहद रोबदार तरीक़े पेश से किया गया है. शर्तिया, उस वक़्त प्राण अमिताभ से ज़्यादा कद्दावर थे. प्राण की विलेन वाली लोकप्रियता का आलम इस बात से समझ सकते हैं कि एक फिल्म में वे शम्मी कपूर के साथ फाइट सीन की शूटिंग कर रहे थे. शूटिंग पर जब वे शम्मी कपूर को मारते थे तो देखने वाले सीटियां और तालियां बजाया करते.

खैर, ज़ंजीर पर लौटते हैं. दर्शकों को प्राण के आने के बाद कुछ राहत मिली होगी. फिर जब थाने में शेर खान और विजय का एकसाथ पहला सीन खुलता है और उसके बैठने के लिए खींची गयी कुर्सी को जब विजय लात मारकर गिराते हुए शेरखान से कहता है ‘जब तक कहा न जाए शराफ़त से खड़े रहो. ये पुलिस स्टेशन है तुम्हारे बाप का घर नहीं’, दर्शक सन्न रह गया होगा और अचकचाकर सीट के दोनों हत्थों को पकड़कर सीधा बैठ गया होगा. आख़िर पहली बार किसी ने प्राण के किरदार को इतने मज़बूत और मुकम्मल तरीक़े से किसी फिल्म में ललकारा था. फिर अगले ही सीन में जब विजय को उसके अफसर डांटते हुए कहते हैं कि कानून तोड़ने वालों के लिए उसे कानून को हाथ में लेने की ज़रूरत नहीं है, तो लोगों को समझ आता है कि यह माजरा क्या है.

इसके बाद ज़ंजीर फ्रेम दर फ्रेम खुलती जाती है और सीन दर सीन दर्शक के ज़हन पर काबिज़ होती जाती है. एक नया सिनेमा गढ़ जाता है. लम्बी-लम्बी टांगों वाला, बिलकुल साधारण सा चेहरा लिए एक ऊंचे कद का किरदार दुनिया के सामने सबको चुनौती देता हुआ, सब ज़ंजीरें तोड़ता हुआ आगे बढ़ जाता है. बॉलीवुड हमेशा के लिए बदल जाता है. ‘ज़ंजीर’ के बाद ही लोगों ने यह सवाल किया होगा कि अमिताभ का कद कितना है? कहां से पढ़ाई की है? क्या यह रोबदार आवाज़ उसे विरसे में मिली है?ADVERTISEMENT

जंजीर सलीम-जावेद की जोड़ी ने लिखी थी. नसरीन मुन्नी कबीर से बातचीत के दौरान इस फ़िल्म को याद करते हुए जावेद अख्तर बताते हैं कि बड़ा अजीबोगरीब रिएक्शन था दर्शकों का. लोगों ने हाल में न तो तालियां बजायीं, न सीटियां. वे बिलकुल ख़ामोशी से, हक्के-बक्के फ़िल्म देखते रहे.

ज़ंजीर लोगों के लिए बिलकुल नया तजुर्बा थी. अमिताभ का किरदार बिलकुल अलहदा क़िस्म का था. अब ये सब जानते हैं कि इस किरदार को को लेकर फिल्म के निर्माता निर्देशक प्रकाश मेहरा, ने सबसे पहले धर्मेंद्र को साइन किया था. उन्हें और मुमताज़ को लेकर इस फ़िल्म की घोषणा भी की गयी थी. धर्मंद्र तब अन्य फिल्मों में व्यस्त थे और शूटिंग के लिए समय नहीं निकाल पा रहे थे. हारकर, प्रकाश मेहरा ने उनसे फ़िल्म छोड़ने का निवेदन किया जिसे उन्होंने स्वीकार कर लिया. धर्मेंद्र हमेशा से ही सहृदय व्यक्ति रहे हैं. उन्होंने अपने लिए जब पहली बार मुंबई में घर ख़रीदा था तो राजकपूर ने उनसे घर का साइज़ पूछा. धर्मेद्र ने बड़ी मासूमियत से कहा कि ये लगा लीजिए कि चालीस पचास मंजियां (चारपाई) आ जाएंगी.

खैर, बात ज़ंजीर की हो रही थी. धर्मेंद्र के बाद मुमताज़ भी शादी करके इस फ़िल्म से हट गयीं. प्रकाश मेहरा फिर देवानंद के पास गए. वे उनकी फिल्म ‘कालापानी’ से काफी प्रभावित थे. देवानंद ने यह कहकर मना दिया कि हीरो हमेशा ही गुस्से में भरा रहेगा, गाना भी नहीं गायेगा, यह उनकी इमेज के माफ़िक नहीं है. सलीम-जावेद को भी देवानंद इस रोल के लिए फिट नहीं लगे. राजकुमार ने प्रकाश मेहरा को इस फिल्म का सेट मद्रास (चेन्नई) में लगाने के लिए कहा ज्सिके लिए व राज़ी नहीं हुए क्यूंकि फिल्म मुंबई पर आधारित थी. अमिताभ प्रकाश मेहरा की आख़िरी पसंद थे पर सलीम-जावेद को वे भाए और इस तरह व इस फ़िल्म के नायक बने.

जावेद अख्तर के मुताबिक दरअसल बाकियों को यह समझ नहीं आया कि विजय का किरदार किस किस्म का है. अव्वल तो वह हीरो है भी या नहीं? इस किरदार को गढ़ने में काफ़ी मेहनत की गई होगी. शायद यह जावेद और सलीम की ज़िन्दगी से काफी मिलता-जुलता किरदार नज़र आता है. मसलन एक सीन था. बच्चे विजय के सामने उसके बाप और मां दोनों की लाश पड़ी हुई है, विजय ‘मां’ चीखता हुआ लाश से लिपटकर रो उठता है. सीन सही है क्यूंकि बच्चा मां से ज़्यादा लगाव रखता है. एक बात जो यकीन से तो नहीं, पर कुछ विश्वास से कही जा सकती है कि यह सीन जावेद अख्तर ने लिखा होगा. जावेद ने भी अपनी मां को बचपन में ही खो दिया था. उनकी फिल्मों में ही नहीं, उनकी किताब ‘तरकश’ में ये दर्द कुछ इस तरह से एक शेर के रूप में निकलकर आता है, ‘अपनी महबूबा में अपनी मां देखें, बिन मां के लड़कों की फ़ितरत होती है.’ADVERTISEMENT

विजय मां-बाप के मरने के बाद खामोश बच्चा बन जाता है. क्लास में, स्कूल में सबसे कटा-कटा सा रहता है, ख़ामोशी ओढ़े चलता है. अपनी वालिदा की मौत के बाद जावेद भी अपने वालिद के ख़िलाफ़ इक अजीब किस्म के गुस्से से भर गए थे. उनकी यह बग़ावत जवानी तक बरक़रार रही. ‘तरकश’ में ख़ुद जावेद ने क़ुबूल किया है कि वालिद के इंतकाल के बाद ही वो उनसे जुड़ पाए. विजय का बगावती इंस्पेक्टर कोई इत्तेफ़ाक नहीं था. सलीम के वालिद भोपाल में पुलिस इंस्पेक्टर थे. सलीम ने पुलिसिया माहौल काफी नज़दीक से देखा होगा और इसीलिए विजय का किरदार इतनी मजबूती से खड़ा रह पाता है.

जब ज़ंजीर रिलीज़ हुई तो अमिताभ बीमार थे. बॉक्स ऑफिस पर इसकी धीमी चाल ने उनकी बैचनी और बढ़ा दी थी. आख़िर वे लगातार फ्लॉप हुए जा रहे थे. जब बॉक्स ऑफिस पर सिक्के खनकने लगे तो उन्हें एकबारगी यकीन नहीं हुआ और उनका बुख़ार बढ़ गया. बाकी फिर इतिहास है.

कहते हैं कि सफलता के कई बाप होते हैं, कई कारण होते हैं. ज़ंजीर की सामाजिक और राजनैतिक व्याख्या भी बढ़-चढ़कर की गयी है. इसके हिट होने के कई कारण गिनाये जाते हैं. बकौल जावेद ‘जब 1973 में ज़ंजीर रिलीज़ हुई थी तो उस वक़्त समाज में अविश्वास का एक ज़ज्बा था. आप उस वक़्त मुल्क के सियासी मूड के बारे में सोचें तो आपको बहुत कुंठा मिलेगी. समाजी विद्रोह शुरू हो गए थे. ये वो वक़्त था जब जयप्रकाश नारायण का सोशलिस्ट मूवमेंट शुरू हो चुका था.’ वे आगे कहते हैं, ‘कानून व्यवस्था ख़त्म होती जा रही थी. चुनांचे आम-आदमी उथल-पुथल का अनुभव कर रहा था. उस वक़्त नैतिकता का तकाज़ा ये था कि अगर आपको इंसाफ़ चाहिए तो ख़ुद लड़ना होगा.’ कुछ ऐसी ही व्याख्या समाज शास्त्रियों और फिल्म के जानकारों ने की हैं.

इतिहासकार रामचंद्र गुहा भी जेपी आंदोलन को इसके पीछे एक बड़ा कारण मानते हैं. समाजशास्त्रीय व्याख्या अगर मान भी ली जाए पर राजनैतिक व्याख्या समझ नहीं आती. उस साल सलीम-जावेद की ‘यादों की बारात’ भी रिलीज़ हुई थी. उसमें भी धर्मेंद्र एक तरह से एंटी-हीरो का किरदार निभाते हैं. अगर जेपी मूवमेंट का असर ज़ंजीर पर है, तो उस पर क्यों नहीं? कई अन्य फ़िल्में हैं जिन पर उस वक़्त के राजनैतिक या सामाजिक आंदोलन का प्रभाव साफ़ और सीधे तौर पर नज़र आता है. ज़ंजीर पर किसी भी आंदोलन का प्रभाव नहीं है. हां, सामाजिक परिदृश्य इसे जरूर प्रभावित करता दिखता है और यही बात है जिसने इस फिल्म को कल्ट या क्लासिक का दर्ज़ा दिया है. जब तक यह दौर नहीं बदलेगा तब तक यह फ़िल्म प्रासंगिक बनी रहेगी.

ज़ंजीर विशुद्ध रूप से एक मसाला फ़िल्म थी जिसने एक नए किस्म के सिनेमा को जन्म दिया था. मशहूर लेखक जॉर्ज गीसिंग ने एक बार कहा था कि ऐसी कोई बात जो लोगों को उनका यथार्थ दिखाती है, उन्हें पसंद नहीं आती. उन्होंने आगे लिखा था कि ब्रिटेन के लोगों को पसंद आता है तो वह है ‘स्वांग’ और ‘नाटकीयता’. क्या यह बात हम पर भी सही बैठती है? विजय का किरदार कानून के दायरे से बाहर जाकर कानून तोड़ने वालों को सज़ा देता है और यह लोगों को पसंद आया. आख़िर हमारे पड़ोस का थानेदार तो ऐसा नहीं करता. इसलिए ज़ंजीर सामाजिक परिदृश्य और फंतासी का मिला-जुला मिश्रण थी. पर जो भी है, बात तो यह है कि इसने हमें नया सिनेमा और अमिताभ बच्चन दिया.–

Good bye lenin

गुड बाय लेनिन! : दृश्य-अदृश्य दीवारों वाले इस सनकी दौर के लिए भी एक जरूरी फिल्म

2003 में बनी ‘गुड बाय लेनिन!’ बर्लिन की दीवार पर बनी सबसे चर्चित जर्मन फिल्म मानी जाती है

शुभम उपाध्याय3 घंटे पहले

दुनिया में इन दिनों हर तरफ दृश्य-अदृश्य दीवारें खड़ी करने के सपने पल रहे हैं. इस सनकी दौर में नफरत इस कदर कहर बरसा रही है कि केवल हिंदुस्तान में ही लोगों को जात-पात-नस्ल के नाम पर नहीं बांटा जा रहा. ट्रंप साहब शिद्दत से चाह रहे हैं कि उनके पड़ोसी देश मैक्सिको की सीमा पर मौजूदा दीवार से भी लंबी-चौड़ी एक दीवार खड़ी कर दी जाए, ताकि वहां से अमेरिका की तरफ होने वाला पलायन रोका जा सके. ब्रिटेन के कई नेतागण और नागरिक चाहते हैं कि उनका देश यूरोपीय संघ से अलग हो जाए और सिमटकर एक ताकतवर मुल्क बनने का सपना देखे.

चीन में इंटरनेट पर अदृश्य दीवारें पहले से तैनात हैं (फायरवॉल) और हर सूचना सरकार से छनकर नागरिकों तक पहुंचती है. नॉर्थ और साउथ कोरिया के बीच एक लंबी अभेद्य दीवार लंबे समय से मौजूद है. हमारे यहां भी राष्ट्रीय नागरिक रजिस्टर के बहाने असम में अदृश्य दीवार खड़ी की जा रही है और फिर 1947 का विभाजन तो है ही, जिसने हिंदुस्तान और पाकिस्तान के बीच दृश्य-अदृश्य दोनों तरह की दीवारें खड़ी की हुई हैं.ADVERTISEMENTnull

वजहें कितनी भी अलग क्यों न नजर आती हों, हमारे समय का सच यही है कि दुनिया भर के कई मुल्क अपनी-अपनी सीमाओं पर नए सिरे से दीवारें खड़ी करना चाहते हैं. खुद की नस्ल से प्यार करने और दूसरों से नफरत करने की ग्रैफिटी इन दीवारों पर सजा देना चाहते हैं.

ऐसे सनकी समय में विश्व सिनेमा की उन फिल्मों की महत्ता बहुत ज्यादा बढ़ जाती है, जो लोगों को बांटने के लिए खड़ी की गईं दीवारों से प्रभावित जिंदगियों का दस्तावेज बनी थीं. कुछ अभी भी बन रही हैं, जैसे कि हाल ही में एचबीओ द्वारा ब्रेक्जिट के पीछे की राजनीति पर टेलीविजन के लिए बनाई गई ब्रेक्जिट : द अनसिविल वॉर (2019) नाम की फिल्म. इसमें बेनेडिक्ट कम्बरबैच जैसे असाधारण अभिनेता ने ब्रिटिश राजनीतिक रणनीतिकार डोमिनिक कमिंग्स की मुख्य भूमिका अदा की है. डोमिनिक को उस विवादास्पद ‘वोट लीव’ कैंपेन का कर्ता-धर्ता माना जाता है जिसके द्वारा इंग्लैंड के बाशिंदों को मैन्युपुलेट करके यूरोपीय संघ छोड़ने के लिए उकसाया गया था. यह फिल्म सिलसिलेवार परदे के पीछे का राजनीतिक खेल दिखाती है और जो बात नोम चोम्स्की अपनी किताब ‘मैन्युफैक्चरिंग कंसेंट’(1988) में अमेरिका के लिए कह चुके हैं वही बात यहां नयी तकनीकों से लैस ब्रिटेन के लिए भी लागू मालूम होती है.https://www.youtube.com/embed/E5S1EMmCWAE?modestbranding=1&rel=0&controls=2&showinfo=0&autoplay=0&enablejsapi=1&origin=https%3A%2F%2Fsatyagrah.scroll.in&widgetid=1

ऐसी एक दीवार बर्लिन वॉल के नाम से भी मशहूर है. साम्यवाद और पूंजीवाद के वैचारिक मतभेदों की वजह से खड़ी हुई इस ऐतिहासिक बर्लिन की दीवार (1961-1989) पर कई असाधारण फिल्में बन चुकी हैं. 2015 में आई टॉम हैंक्स अभिनीत हिस्टॉरिकल ड्रामा फिल्म ‘ब्रिज ऑफ स्पाइज’ ने बर्लिन की दीवार के निर्माण के दौरान (1961) अमेरिका, जर्मनी और सोवियत संघ के बीच के राजनीतिक तनाव का बेहतरीन चित्रण किया था.

2012 में आई जर्मन फिल्म ‘बारबरा’ ने 1980 के दौर के कम्युनिस्ट ईस्ट बर्लिन में दमन का शिकार एक युवती की धीमी गति की उम्दा कैरेक्टर स्टडी परदे पर रची थी. 2000 में आई ‘द लेजेंड ऑफ रीटा’, 2001 की ‘द टनल’, और 1987 की अद्भुत ‘विंग्स ऑफ डिजायर’ भी बर्लिन की दीवार के बैकड्रॉप पर बनी खासी मशहूर फिल्में हैं. हॉलीवुड की कई मसाला स्पाई फिल्में विभाजित बर्लिन के बैकड्रॉप की तरफ आकर्षित रही हैं और बॉन्ड व बॉर्न फिल्मों से लेकर हाल के वर्ष की ‘द मैन फ्रॉम अंकल’ (2015) जैसी स्पाई थ्रिलर फिल्में चंद उदाहरण भर हैं.ADVERTISEMENTnull

फिर, 2006 में रिलीज हुई जर्मन फिल्म ‘द लाइव्स ऑफ अदर्स’ तो अलग ही स्तर की उत्कृष्टता लिए है. बेहद कुशलता से यह फिल्म दिखा चुकी है कि 80 के दशक के साम्यवादी पूर्वी जर्मनी में किस तरह सरकार विरोधी कलाकारों का दमन होता था और जर्मन लोकतांत्रिक गणराज्य (जीडीआर) का जासूसी विभाग ‘स्टाजी’ किस तरह छिप-छिपकर विरोधियों की बातें सुनता था. सर्वश्रेष्ठ विदेशी भाषा की फिल्म का ऑस्कर जीतने वाली इस ब्रिलियंट फिल्म पर हम किसी दिन अलग से लिखेंगे.https://www.youtube.com/embed/FppW5ml4vdw?modestbranding=1&rel=0&controls=2&showinfo=0&autoplay=0&enablejsapi=1&origin=https%3A%2F%2Fsatyagrah.scroll.in&widgetid=3

उपरोक्त सभी गंभीर व डार्क फिल्में हैं, जिनमें से ज्यादातर कम्युनिस्ट ईस्ट बर्लिन को अलोकतांत्रिक खलनायक के तौर पर पेश करती हैं. वेस्ट बर्लिन के लोकतंत्र और पूंजीवाद से छिटकने वाला कम्युनिस्ट ईस्ट बर्लिन, सोवियत संघ की मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा पर चलकर 28 सालों तक एक ‘क्लोज्ड सोसाइटी’ के रूप में सांस लेता रहा था. इन जर्मन व अमेरिकी फिल्मों के अनुसार यह एक ऐसी जेल थी जिसमें से पूर्वी बर्लिन के नागरिकों को पश्चिम बर्लिन और पश्चिमी यूरोप तक में जाने की इजाजत नहीं थी. सीमित संसाधनों के साथ जीवन-यापन करना नियम था और पश्चिम बर्लिन की उभार पर रहने वाली पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के विपरीत साम्यवाद के सिद्धांतों पर चलने वाली इसकी सादी अर्थव्यवस्था में ‘विकास’ अपने तड़क-भड़क वाले मशहूर रूप में मौजूद नहीं था. साथ ही कम्युनिस्ट सरकार की दमनकारी नीतियां भी वजह रहीं कि दुनियाभर में पूर्वी बर्लिन को लेकर नकारात्मकता हमेशा बनी रही.

इन दस्तावेज रूपी बेहतरीन फिल्मों के इतर ‘गुड बाय लेनिन!’ का दृष्टिकोण बेहद अलहदा है. 2003 में बनी यह ट्रैजिकॉमेडी बर्लिन की दीवार पर बनी शायद सबसे चर्चित जर्मन फिल्म भी है जो कि विश्वभर में सफर कर चुकी है और हर पृष्ठभूमि, हर विचारधारा के सिनेप्रेमी द्वारा सराही जा चुकी है.

जर्मन फिल्मकार वुल्फगंग बेकर (Wolfgang Becker) द्वारा निर्देशित ये फिल्म ‘द लाइव्स ऑफ अदर्स’ और ‘बारबरा’ जैसी जर्मन फिल्मों की तरह साम्यवादी पूर्वी बर्लिन को दमनकारी स्टेट की तरह चित्रित नहीं करती. बल्कि दो विपरीत राजनीतिक विचारधाराओं के बीच फंसे बर्लिन के नागरिकों का कॉमेडी की टेक लेकर चित्रण करती है और ऐसे करती है कि ट्रैजेडी उभरकर सामने आती है.ADVERTISEMENTnull

यह उन दुर्लभ फिल्मों में से भी एक है जो कि पूर्वी बर्लिन के उन नागरिकों का नजरिया सामने रखती है जो कि अपनी साम्यवादी सरकार और विचारधारा के समर्थक थे. इस फिल्म को समझने तथा एप्रीशिएट करने के लिए आपको बर्लिन की दीवार से जुड़ा इतिहास तफ्सील से मालूम होना चाहिए क्योंकि निर्देशक ने इसे जर्मन दर्शकों को ध्यान में रखकर ही बनाया है. विश्वभर में उनकी फिल्म को प्रसिद्धि मिल सकती है, शायद इसका गुमान उन्हें पहले से नहीं था.

इस यूनिवर्सल प्रसिद्धि की वजह ‘गुड बाय लेनिन!’ की बेहद दिलचस्प कहानी है. साम्यवादी सरकार के तौर-तरीकों में कुछ खास विश्वास नहीं रखने वाला पूर्वी बर्लिन का युवा नायक एलेक्स 1989 में एक सरकार विरोधी आंदोलन में शिरकत करता है. यह वही शांतिप्रिय और ऐतिहासिक मार्च है जिसके बाद आग की तरह भड़की चेतना आम नागरिकों को साथ लायी थी और आखिर में बर्लिन की दीवार को गिरना पड़ा था.

लेकिन इस ऐतिहासिक घटना से पहले इस आंदोलन में नायक को शिरकत करते देख उसकी मां को हार्ट अटैक आ जाता है और वह आठ महीने के लिए कोमा में चली जाती है. नायक की मां पक्की सोशलिस्ट है और अपने देश पूर्वी बर्लिन की साम्यवादी विचारधारा में बेहद यकीन रखती है. इतना, कि पश्चिम बर्लिन की पूंजीवादी सरकार और वहां के जिंदगी जीने के तौर-तरीकों से नफरत करती है.

नायक की मां को जब होश आता है तब बर्लिन की दीवार गिर चुकी होती है और उसका प्यारा कम्युनिस्ट बर्लिन खत्म हो चुका होता है (1990). लेकिन डॉक्टर कह देते हैं कि मां को किसी तरह का सदमा नहीं लगना चाहिए नहीं तो अगला हृदयाघात प्राणघातक होगा. इसके बाद नायक अपनी मां के लिए गुजर चुके वक्त को ‘रीक्रिएट’ करता है और साम्यवादी पूर्वी बर्लिन को कॉमेडी की टेक लेकर वापस जिंदा किया जाता है. फिल्म दिखाती है कि किस तरह दीवार के गिरने के बाद पूंजीवाद के हुए आगमन के चलते पहले की उनकी जिंदगी पूरी तरह बदलने लगती है, और पश्चिमी प्रॉडक्ट्स के बाजार में फैल जाने से लेकर रहने के तौर-तरीकों तक में तेजी से अमेरिका प्रवेश कर जाता है!ADVERTISEMENTnull

फिल्म की यह थीम खासकर दुनियाभर के वामपंथी रुझान रखने वाले दर्शकों को बेहद रास आती रही है. पश्चिम की जिन बाजारू चीजों का विरोध वामपंथी विचारधारा करती आई है – कोका-कोला से लेकर बर्गर किंग, डिश टीवी और पश्चिमी मिजाज के फर्नीचर तक – और लेनिनवाद से जुड़ी जिन चीजों को खूब रोमेंटिसाइज किया करती है, उसका सिलसिलेवार चित्रण इस फिल्म ने बखूबी किया था.https://www.youtube.com/embed/lv5FO9PtAvY?modestbranding=1&rel=0&controls=2&showinfo=0&autoplay=0&enablejsapi=1&origin=https%3A%2F%2Fsatyagrah.scroll.in&widgetid=5

‘गुड बाय लेनिन!’ की खासियत इसके वे जतन हैं जो कि अपने दोस्त की मदद लेकर इसका नायक पूर्वी बर्लिन को दोबारा जिंदा करने के लिए करता है. इससे हास्य पैदा होता है लेकिन यह पुरानी यूरोपियन फिल्मों के उस मिजाज का हास्य है जो ऑन योर फेस न होकर ड्रामा फिल्मों की शक्ल में धीरे-धीरे आगे बढ़ता है. मां जब बर्लिन की दीवार गिरने से जुड़ा कोई सच गलती से जान भी लेती है तब भी नायक अपने दोस्त की मदद लेकर फेक न्यूज तैयार करता है जिसमें सच्ची घटना को ऐसे तोड़ा-मरोड़ा जाता है जैसे कि वह पूर्वी बर्लिन और साम्यवाद का गुणगान करती हुई प्रतीक हो (‘अच्छा, कोका-कोला एक सोशलिस्ट ड्रिंक है!’). ऐसा करना छोटी-मोटी घटनाओं तक सीमित नहीं रहता, बल्कि मां की खुशी के लिए नायक कई ऐतिहासिक घटनाओं को पूर्वी बर्लिन के पक्ष में सर के बल पलट देता है. इसलिए, इतिहास में रुचि रखने वाले दर्शकों के लिए हास्य-व्यंग्य की काफी खुराक फिल्म में मौजूद मिलती है!

‘गुड बाय लेनिन!’ को ‘ऑस्टेल्जिया’ (Ostalgie) के बोल्ड चित्रण के लिए भी याद किया जाता है. यह वो नॉस्टेल्जिया होता है जिसमें एकीकृत जर्मनी में रहने वाले कई नागरिक कम्युनिस्ट ईस्ट बर्लिन में बिताए पुराने वक्त को खुशनुमा दौर की तरह याद करते हैं. जर्मन साहित्य से लेकर फिल्मों तक में इस ऑस्टेल्जिया को देखा-पढ़ा जा सकता है और ऐसा होने की मुख्य वजह पूंजीवादी मानसिकता के चलते दीवार गिरने के बाद एकीकृत जर्मनी में पनपी असमानता, बेरोजगारी और महंगाई को माना जाता है.

निर्देशक व सह-लेखक वुल्फगंग बेकर ने ऑस्टेल्जिया के इस जटिल व्यवहार की एक अलग व्याख्या करने की कोशिश अपनी फिल्म में की है. उन्होंने पूर्वी बर्लिन के साम्यवादी होने के फैसले को ट्रैजेडी और कॉमेडी की टेक लेकर सही तो बताया है, लेकिन अपने नायक के सहारे ही यह खासतौर पर रेखांकित किया है कि जर्मन लोकतांत्रिक गणराज्य (जीडीआर) पूर्वी बर्लिन में सही साम्यवाद कभी लागू नहीं कर पाया था. दोनों विचारधाराएं साथ पनप सकती थीं, ईस्ट और वेस्ट बर्लिन मिल-जुलकर साथ रह सकते थे, लेकिन आत्ममुग्ध लीडरों की दमनकारी नीतियों ने दीवार खड़ी कर शहर बांट दिया. देश बांट दिया. यूरोप को बांट दिया.

आज खड़ी हो रही दीवारें भी यही करेंगीं. राजनीतिक विचारधाराएं और परिस्थितियां कितनी भी अलग क्यों न हों आखिर में इन दीवारों के बनने से लोग ही बंटेंगे, छंटेंगे और मरेंगे. आने वाले भविष्य में ‘गुड बाय लेनिन!’ जैसी कई और ट्रैजिकॉमेडी फिल्में बनेंगीं और विश्व-सिनेमा की धरोहर कहलाई जाने के लिए विवश होती रहेंगीं

વડોદરા મેડિકલ કોલેજ સ્થાપના

ટો : વડોદરા મેડિકલ કોલેજની સ્થાપના 1949માં થઈ હતી
હે : ગુજરાતના પ્રથમ મુખ્યમંત્રી ડો.જીવરાજ મહેતાનું કોલેજની સ્થાપનામાં અમૂલ્ય યોગદાન

વડોદરા,
સર સયાજીરાવ ગાયકવાડના સ્વપ્નસમાન વડોદરા મેડિકલ કોલેજની સ્થાપના અને બિલ્ડીંગ ડિઝાઇનમાં ગુજરાતના પહેલા મુખ્યમંત્રી ડો.જીવરાજ મહેતાનું ખાસ યોગદાન હતું. ડો. જીવરાજ મહેતાએ મેડિકલ કોલેજના સિલેબસ ઘડવામાં પણ યોગદાન આપ્યું હતું.
ગુજરાત રાજ્યની સ્થાપના 1960માં થઈ હતી, રાજ્યના પ્રારંભિક ત્રણ વર્ષ માટે ડો. જીવરાજ મહેતાની નિમણૂંક થઈ હતી. મોરારજી દેસાઈ સાથે મતભેદ થતાં તેઓએ રાજીનામું આપ્યું હતું, તે પછી ડો. મહેતાએ બ્રિટનમાં ભારતીય દૂતાવાસમાં સેવાઓ આપી હતી.
ગુજરાતના પહેલા મુખ્યમંત્રી ડો.જીવરાજ મહેતાને વડોદરા સાથે ખાસ સંબંધ હતો. ડો.જીવરાજ મહેતાનો જન્મ બ્રિટિશ ઇન્ડિયાના અમરેલીમાં થયો હતો, જે તે સમયે વડોદરા રાજ્યનો ભાગ હતો. નાનપણથી ડો.જીવરાજ મહેતા અભ્યાસમાં તેજસ્વી હતાં. બ્રિટિશ શાસનના સમયમાં મેડિકલમાં માસ્ટર્સ કરવા ઇંગ્લેન્ડ ગયા હતાં. ભારતમાં અનેક મેડિકલ કોલેજોની સ્થાપના તેમજ અભ્યાસક્રમ સહિત માળખાકીય સુવિધાઓ માટે ડો.મહેતાએ ભારત સરકાર સાથે રહીને મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપ્યું હતું.
એમ એસ યુનિવર્સિટીના પોલિટિકલ સાયન્સના પ્રો. અમીત ધોળકીયાએ ડો.જીવરાજ મહેતાના વડોદરા કનેક્શન પર સંશોધન કર્યા છે. પ્રો.અમીત ધોળકીયાના જણાવ્યા મુજબ, ભારત આઝાદ થયું, તે સમયે વડોદરા રાજ્યમાં શ્રીમંત પ્રતાપસિંહ ગાયકવાડ સત્તા પર હતા. અંગ્રેજ શાસનનો અંત આવતાં વડોદરાના મહારાજા પ્રતાપસિંહ ગાયકવાડે ભારતમાં વિલય થવાનું નક્કી કર્યું પણ કેટલાક વહીવટી કારણોસર વડોદરા રાજ્યનો 1950માં સમાવેશ થયો. આ દરમિયાન સરદાર પટેલની સીધી સૂચનાથી ડો.જીવરાજ મહેતાની વડોદરા રાજ્યના દીવાન તરીકે નિમણૂંક કરવામાં આવી હતી.
ડો.મહેતા એક જૂન, 1948થી પહેલી મે, 1949 સુધી દીવાન તરીકે રહ્યા. તેમના કાર્યકાળમાં વડોદરાનું ભારતમાં વિલય માટે મહત્વનો સમય હતો, જે તેમણે સરળતાપૂર્વક વિલીનીકરણ કરાવ્યું હતું.
ગાયકવાડ શાસનમાં ડો.જીવરાજ મહેતાના સસરા મનુભાઈ મહેતાએ પણ દીવાન તરીકે સેવા આપી હતી. મનુભાઇએ વડોદરા રાજ્યના વહીવટમાં અનેક સુધારાઓ સાથે સુદ્રઢ તંત્ર પ્રદાન કર્યું હતું.
સયાજીરાવ ગાયકવાડ ઇંગ્લેન્ડ અને યુરોપના પ્રવાસ પર ગયાં હતાં, ત્યારે સ્વિત્ઝરલેન્ડમાં તેમની મુલાકાત ડો.જીવરાજ મહેતા સાથે થઇ હતી. વડોદરા રાજ્યની મેડિકલ સેવાઓના સુધારા માટે વડોદરા આવવાનું આમંત્રણ આપ્યું હતું. ડો.જીવરાજ મહેતા 1923થી 1925 સુધી વડોદરા ખાતે ચીફ મેડિકલ ઓફિસર તરીકે સેવા આપી હતી.
મુંબઈની પ્રસિદ્ધ કેઇએમ મેડિકલ કોલેજના પ્રથમ ડીન તરીકે સત્તર વર્ષ સુધી સેવાઓ આપી હતી. મુંબઈની મેડિકલ કોલેજમાં સેવા સાથે ભારતમાં મેડિકલ સિલેબસ અને સંશોધનોને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું.
વડોદરા ખાતે આઝાદ ભારતમાં દીવાન તરીકે સરદાર પટેલના કહેવાથી તેમની નિમણૂંક થઈ ત્યારે મેડિકલ કોલેજના ભવનનું પ્લાનિંગ થયું હતું. વડોદરા મેડિકલ કોલેજના બિલ્ડીંગ ડિઝાઇન અને અભ્યાસક્રમ તૈયાર કરતી વેળા અંગત ધ્યાન આપ્યું હતું, તેમના કાર્યકાળમાં જ મેડિકલ કોલેજના એક મજલાના બિલ્ડીંગનું ઉદઘાટન થયું હતું. વડોદરા મેડિકલ કોલેજે દાયકાઓથી આગવી ઓળખ બનાવી છે. વિશ્વભરમાં મેડિકલ ક્ષેત્રની અનેક શાખાઓમાં વડોદરા કોલેજે નામાંકિત ડોક્ટરો આપ્યા છે.
રાજવી પરિવાર સાથે જોડાયેલું સર સયાજીરાવ ડાયમન્ડ જ્યુબિલી ટ્રસ્ટની રચનામાં ડો.જીવરાજ મહેતાએ યોગદાન આપ્યું હતું અને તેઓ આજીવન ટ્રસ્ટી તરીકે સેવાઓ આપી હતી.
શહેરના જેલરોડ પર સયાજીરાવ ગાયકવાડના પુત્ર યુવરાજ ફતેહસિંહ પહેલાનું સ્ટેચ્યુ મૂકવામાં આવ્યું છે, જે ડો.જીવરાજ મહેતાના કહેવાથી તૈયાર થયું હતું.

બોક્સ :
વડોદરાના દીવાન મનુભાઈ મહેતાની પુત્રી તથા યુનિવર્સિટીના પ્રથમ વાઇસ ચાન્સેલર હંસાબેન મહેતા સાથે ડો.જીવરાજ મહેતાના પ્રેમલગ્ન થયા હતાં, બંને ઇંગ્લેન્ડમાં પરિચયમાં આવ્યા હતાં. ડો.જીવરાજ મહેતાનું લગ્ન પણ તે જમાનામાં ક્રાંતિકારી પગલું હતું. ડો.જીવરાજ મહેતા વણિક અને હંસાબેન મહેતા નાગર હતાં. બંને પરિવાર લગ્નના વિરોધમાં હોવા છતાં બંનેએ લગ્ન કર્યા હતાં.

બોક્સ :
ડો. મહેતાએ મહાત્મા ગાંધી અને સયાજીરાવના અંગત તબીબ તરીકે સેવા આપી હતી. વડોદરા ધારાસભામાં સયાજીરાવ ગાયકવાડ દ્વારા તેમની ખાસ નિમણુંક કરવામાં આવી હતી. ડો.મહેતા મહાત્મા ગાંધીના નિકટના ગણાતા હતાં. ડો.મહેતા ગાંધીજી અને ગાયકવાડ સાથે આજીવન અત્યંત નિકટના સંબંધો ધરાવનાર જૂજ લોકો પૈકીના હતાં.
પ્રો. અમીત ધોળકિયા, એમ એસ યુનિ.

સયાજીરાવના સમયમાં પ્લેગ

સ્ટોરી : 2 : સંદેશ

ટો : સયાજીરાવના સમયમાં પ્લેગમાં દશ દિવસ કોરોન્ટાઇન થતો

હે : રોગચાળા અને દુષ્કાળમાં વડોદરા રાજ્યની વસ્તી 20% ઘટી હતી

વડોદરા,
સામાન્ય રીતે દર દશ વર્ષે થતી વસ્તી ગણતરીમાં દશ ટકા જેટલો વધારો થતો હોય છે. સર સયાજીરાવના શાસનકાળમાં રોગચાળો અને કુદરતી આફતોને કારણે વડોદરા રાજ્યની વીસ ટકા વસ્તીમાં ઘટાડો થયો હતો.
વર્ષ 1891માં વડોદરા રાજ્યની વસ્તી ચોવીસ લાખ પંદર હજારની હતી, જે 1901માં ઘટીને ઓગણીસ લાખ બાવન હજાર પર પહોંચી ગઇ હતી. વડોદરા રાજ્ય માટે આ અત્યંત કપરો કાળ હતો.
વર્ષ 1896-97માં મુંબઇની આસપાસના વિસ્તારોમાં પ્લેગ ફાટી નીકળ્યો હતો. આ કારણે મુંબઇ વસતા લોકોએ પોતાના વતન તરફ દોટ મૂકી હતી. પ્રારંભમાં વડોદરા રાજ્યના નવસારી, બિલિમોરા વગેરે ગામોમાં પ્લેગની બિમારી ફેલાવા લાગી હતી. ધીમે ધીમે સમગ્ર રાજ્યમાં પ્લેગ દેખાવા લાગ્યો હતો.
એ સમયમાં ભારત માટે આ રોગ નવો હતો અને લોકોને ખાસ માહિતી પણ ન હતી. ડોકટરો પણ આ રોગ વિશે ખાસ માહિતી ધરાવતા ન હતા અને રોગના ચિહ્નો જોઇને અભ્યાસ કરતા હતાં.
પ્લેગ પણ કોરોનાની જેમ ચેપી હતો. પ્લેગ ધરાવતા વિસ્તારો ખાલી કરાવવામાં આવતા. લોકોને ઘરોમાંથી બહાર કાઢી ખૂલ્લામાં કે ખેતરોમાં તંબુ બાંધી વસવાટ કરાવવામાં આવતો.
બહારગામથી વડોદરા રાજ્યમાં આવનાર વ્યક્તિને દશ દિવસ કોરોન્ટાઇન કરાવવામાં આવતો. તેને દશ દિવસ સુધી પરિવારથી અલગ રહેવું પડતું હતું. જે વિસ્તારમાં પ્લેગના દર્દીઓ હતાં, ત્યાં ઘરોને ચૂનાથી ધોળવામાં આવતાં. ઘરો પરથી નળિયાં કે છત હટાવી સૂર્યપ્રકાશમાં આવે તેવી વ્યવસ્થા કરવામાં આવતી હતી.
પ્લેગ ઉંદરથી ફેલાતો એ કારણે જે વિસ્તારમાં ઉંદર મરી જાય તે આખો વિસ્તાર જ ખાલી કરાવી દેવામાં આવતો હતો.
ડો હાફકીને પ્લેગ માટે રસી શોધતા થોડો હાશકારો થયો હતો. આ રસી આપવાથી એક વર્ષ સુધી પ્લેગની બિમારીથી દૂર રહી શકાતું. સરકાર દ્વારા પ્લેગના સંભવિત દર્દીઓને અલગ તારવવામાં આવતા અને તેમને ખાસ હોસ્પિટલમાં દાખલ કરવામાં આવતા. પ્લેગના રોગને કારણે દર્દી મૃત્યુ પામતા, તેથી લોકો એવું માનવા લાગ્યા કે હોસ્પિટલમાં ડોકટર જ દર્દીઓને મારી નાખે છે. ઓછા સાધનો હોવા છતાં તંત્ર પ્રજાનો વિશ્વાસ જીતવામાં સફળ નીવડ્યું હતું.
પ્રજાની તકલીફ જોઇને સર સયાજીરાવ ખૂબ વ્યથિત થતાં, પણ તે પ્લેગનો ડર રાખ્યા વિના દર્દીઓને મળવા જતા. તેમની સુવિધાઓ અંગે જાતે જ ખ્યાલ રાખતા અને લોકોમાં પ્લેગ સંબંધી જનજાગૃતિ માટે પ્રયત્ન કરતા. સારવારની પદ્ધતિ બાબતે તેમના બ્રિટિશ શાસન સાથે ગંભીર મતભેદો હતાં.
પ્લેગની મહામારીનો સામનો ચાલતો હતો, એ જ સમયે સંવત 1956નો છપ્પનિયો દુકાળ આવ્યો હતો. વર્ષ 1899માં આવેલા દુકાળે વડોદરા રાજ્યની આર્થિક પરિસ્થિતિ નબળી કરી દીધી હતી.
વડોદરા રાજ્યમાં દુષ્કાળ સંબંધી રાહતકામો ચાલુ કરવામાં આવ્યા હતા, આ સ્થળો પર સયાજીરાવ ગાયકવાડ જાતે જઇને નિરિક્ષણ કરતાં. દરેક મજૂરને મજૂરી સાથે અનાજ અને આરોગ્ય જેવી સુવિધાઓ અંગે ખાસ ધ્યાન રાખવામાં આવતું. વડોદરા રાજ્ય તરફથી જમસેદજી અરદેસર દલાલના વડપણ હેઠળ કામગીરી કરવામાં આવતી હતી.
વડોદરા શહેરમાં ભીમનાથ તળાવ વિસ્તાર પૂરવાની, સયાજી હોસ્પિટલ આસપાસ સ્વચ્છતા, અકોટા બ્રીજ અને પાદરાના માર્ગ માટે કામો શરૂ કરવામાં આવ્યા હતાં. પેટલાદમાં ખાસ ગરીબગૃહ શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું. ઓરસંગ ઇરિગેશન વર્કસનું કામ શરૂ થયું હતું.

બોક્સ : ડભોઇમાં જોયેલા દ્રશ્ય ક્યારે પણ ભૂલાશે નહીં.

છપ્પનિયા દુકાળમાં ડભોઇના અનાથાલયની સયાજીરાવ ગાયકવાડે મુલાકાત લીધી હતી. મોટાભાગના લોકોના શરીરમાં માત્ર હાડકાં જ હતાં, શરીર પરથી માખી ઉડાડવાની તાકાત પણ ન હતી. દિવસોથી નાહ્યા ન.હતાં બાળકો પોષણના અભાવે જન્મથી જ વૃદ્ધની જેમ કમર પરથી વળી ગયા હતા. રાજ્ય તરફથી શક્ય એટલી મદદ મોકલવામાં આવી હતી.

બોક્સ : ન્યાયમંદિર ઉદઘાટન સમયે હોનારત થઈ હતી
વડોદરા રાજ્ય માટે એ દશકો અત્યંત કપરો હતો. વોઇસરોય એલ્ગિન વર્ષ 1896માં વડોદરા આવ્યા હતાં. એ સમયે મેળાનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. હાથી ગાંડો થયો છે એ અફવા ફેલાતા મેળામાં દોડધામ થતાં અસંખ્ય નાગરિકોના મોત થયા હતાં. મહારાજાએ મૃતકોના પરિવારોને રાહત તેમજ ઇજાગ્રસ્ત માટે જાતે જ હોસ્પિટલની મુલાકાત લેતા હતા.

બાંધકામ ક્ષેત્રે ચેન્જ

For Sandesh Article 3

ટો : ભવિષ્યમાં જીવન જીવવાની પદ્ધતિ બદલાશે

હે : કોરોનાયુગ પછી બાંધકામ ક્ષેત્રે શું ફેર આવી શકે?

વડોદરા, તા.

બાંધકામ ક્ષેત્રે આર્કિટેક અને ડિઝાઇનિંગ આગવું મહત્વ ધરાવે છે. જે તે સમય મુજબ માનવજીવન સાથે તાદાત્મ્ય એટલે આર્કિટેક. કોરોનાયુગની અસરોથી માનવજીવનની નવી જરૂરિયાત ઉભી થતાં બાંધકામ શૈલીમાં પણ ભારે ફેરફાર આવશે.
આર્કિટેક કેતન શાહના જણાવ્યા મુજબ, ચૌદમી સદીમાં યુરોપમાં પ્લેગ ફેલાવા લાગ્યો. પ્લેગ ઉંદરોથી ફેલાતો રોગ છે. આ કારણે ક્લોઝ સુએઝનો નવો કોન્સેપ્ટ આવ્યો. ઓગણીસમી સદીમાં નવા રોગો અને તેના ઉપચાર શોધાતા માનવજીવન શૈલીમાં ફેરફાર થયા. જેને પરિણામે ઔધોગિક અને માનવવસાહત અલગ અલગ સ્થાન પર વિકસવા લાગી. જે તે યુગની જરૂરિયાત મુજબ આર્કિટેક્ટ ડિઝાઇન બદલાતી રહે છે.
વસવાટમાં શહેરી ઘીચ વિસ્તારમાંથી ભવિષ્યમાં જ્યાં શિક્ષણ સહિત પ્રાથમિક સુવિધાઓ પર્યાપ્ત છે તેવા મધ્યમ કક્ષાના શહેરોમાં માઇગ્રેશન વધશે. ધીમે ધીમે પોપ્યુલેશન ડેન્સીટી એટલે કે ઘીચતા પર અસર થતાં ઓગણીસમી સદીમાં ગાર્ડન સીટીના કોન્સેપ્ટ થયા હતા, તે પ્રકારના વિસ્તાર વિકાસ પામશે. રહેઠાણ અને ઔદ્યોગિક વિસ્તાર વધુ દૂર થવા લાગશે.

બોક્સ :
છ ફૂટનો ફન્ડા સાથે બાંધકામનો નવો કોન્સેપ્ટ

કોરોના પહેલાં એક માણસ માટે સાડા ચાર ફૂટ પર્સનલ હાઇજીન વિસ્તાર હતો, એટલે કે 16 સ્કે.ફીટ એરિયા હતો. કોરોના પછી 28 સ્કે.ફૂટનો હાઇજીન એરિયા ગણાશે. શાળામાં 600 સ્કે. ફૂટમાં ચાલીસ વિદ્યાર્થીઓ બેસતા, જે કોરોના પછી માંડ વીસ પચ્ચીસ બેસી શક્શે. રેસ્ટોરન્ટ, ઓફિસ, શોપિંગ મોલમાં પણ વધુ સ્પેસ કરવી પડશે. જો શક્ય નહીં બને તો વર્ક ફ્રોમ હોમ ફન્ડા વધુ અમલમાં આવશે.

બોક્સ :
ઘરોમાં જૂના હાઇજીન ફન્ડા પાછા આવશે

ઘરમાં પૂરતો સૂર્ય પ્રકાશ અને હવા આવે એ પ્રકારની ડિઝાઇન થશે. ઘરમાં કોટયાર્ડ હતાં, જ્યાં હવા અને સૂર્યપ્રકાશ રહેતો. નવી ઘીચ બાંધકામ પદ્ધતિને કારણે વિટામિન ડીની સમસ્યા કોમન બનતી જાય છે. પોળોમાં ઘીચ વસ્તીમાં જૂના ઘરોમાં વચ્ચે કોટ્યાર્ડ હતાં. સૂર્ય પ્રકાશ અને વહેતી હવા ઘણા રોગોમાં રક્ષણ આપી શકે છે.

બોક્સ :
બાંધકામમાં લેટેસ્ટ ટેકનોલોજી આવશે
લાઇટવેઇટ અને પોર્ટેબલ બાંધકામ થશે, ખાસ ફેબ્રિક્સને હવાથી ફૂલાવી કોરોના જેવી બિમારીઓ વખતે દૂર વસવા કામચલાઉ નાનું મકાન બનાવી શકાશે. ઘરના એસીની ક્વોલિટી બદલાશે. ફ્રેશ હવા લાવે એવા એસી માર્કેટમાં આવશે. પ્રિફેબ જેવા રેડિમેડ બાંધકામ સામાન્ય થવા લાગશે. ઇમરજન્સી વખતે ઝડપી બાંધકામ કામ લાગશે. સ્ટેડિયમ, રેલવે સ્ટેશન કે મોટા મેદાનોના ઇમરજન્સીમાં હેતુ બદલાઇને અન્ય ઉપયોગ થવા લાગશે.
કેતન શાહ
આર્કિટેક